郭泉现象研究 庆祝郭泉被重判10年 纪念文集
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wanghx
Oct 22, 2009, 6:56:26 AM10/22/09
to salon-...@googlegroups.com, lihlii-g
存档。读了这些狗特务文章，赞叹如今法西斯纳粹分子的特务群体，大部分都是职业大专以上教育，甚至出口转内销的货色，采用各个角度进行泼粪，而且最好的泼
粪时机是，
当事人被软禁，被捕，到被判刑之前。被捕之前泼粪，容易被当事人反击；当事人被重判之后，泼粪容易被发现是灭绝人性的狗特务的身份。
认真研究这些文件，可以看出镇压特定人的走狗特务培训的方式方法，以及它们的可能的潜伏身份。
http://boxun.com/hero/200811/guoquanxianxiangyanjiu/1_1.shtml
郭泉现象研究（纯粹学术猜想,欢迎讨论，谢绝攻击！）
饱醉豚 @ 2008-11-15 19:52:15 阅读(1415) 评论(29) 引用通告
郭泉现象，是一个值得研究的课题。本人将发表一点点关于郭泉现象的看法。
1、郭泉其人
郭泉是一个青少年时期有严重自卑感的人。
1990年，郭泉毕业于南京金陵职业大学英语系。南京金陵职业大学是一所什么样的大学呢？它是一所民办大专，是中国最早打出“职业”招牌的高职教育。可以 说是中国最早的大专类高职院校。
http://learning.sohu.com/2004/04/14/91/article219839133.shtml
概况： 是一所市属全日制高等职业技术院校，是中国第一所职业大学，主要为南京经济区培养各种高级应用专门人才，实行收费、走读、择优推荐的原则。设有5个系、 26个专业和1个基础课部。有正、副教授等高级技术职称者60余人。
网页显示这是2004年的情况。诸位可以设想该校的学术水平。这类高校在80年代初期开始出现，当时类似的院校有北京的中国科技经营管理大学、京桥大学、 海淀走读大学。这类学校只要给钱就可以上学，是为那些考不上大学的人提供上学机会的。所以基本上可以肯定郭泉是一个高考的时候考不上大学的人。
郭泉出身于什么家庭？他父母是64年南京师大毕业生。母亲一毕业就去了省委宣传部，父亲留校，郭泉自述是在省机关宿舍和南师大校园长大的。
如此的知识分子和国家干部家庭的孩子，不能考上大学，属于比较稀罕的。至于原因是什么，郭泉似乎没有提到。后来的一些简历，他几乎不提母校的名字的，只说 90年大学毕业，英文专业。实际上是双语文秘大专。
后来金陵职业大学和南京农业专科学院合并，成了高职金陵科技学院。郭泉的母校，似乎成了历史。从年龄看，他是68年出生，比大多数同年参加高考的人大一 岁，从他的知识分子干部家庭来看，似乎是不该让他推迟入学的，是他有复读的原因或是留级休学的经历，我们不得而知。
郭泉毕业的时候是三年制大专。根据他自述，89年64他是大学2年级，90年毕业，就是说他的学制是从87年9月到1990年7月。他肯定没有大学本科学 历，也没有学士学位。但是1996年他获得了南京大学的法学硕士学位。这说明他应该是1993年入学的研究生。以他的学历和水平，如何考得上南京大学的研 究生并获得硕士学位，是个很大的疑问。因为从郭泉的文字里，我看不出他的法学修养。
1999年郭泉获南京大学哲学博士学位。专业方向是中国古代佛学。考上南京大学博士的研究生并不是一件容易的事情。郭泉即使在获得博士学位以后，也没有任 何文章显示他有足够的佛学造诣。因此他如何被南京大学哲学系录取为博士研究生，也是令人怀疑的。
1999年至2001年郭泉在南京师范大学做文艺学博士后研究；2001年博士后出站之后留校，担任副教授、硕士生导师至今。
从郭泉的学历和工作经历，我们看不出为什么南京师范大学要请他做文艺学的博士后。从郭泉的文章看，我们看不出郭泉有文艺学的修养。
所以郭泉的学历，展示了一个非常神奇的现象。郭泉的职业，也很神奇：
他以民办自费走读学校大专生的身份，变成国企领导，变成南京市政府经济体制改革委员会秘书（这可是大肥缺），又变成了法院的书记员，拿到了审判员资格，还 拿到了南京大学法学硕士学位。他自述有5年的法律经验，就是说在1990年到1996年之间有5年时间在法院工作，就是说他拿到大专文凭以后马上就在一年 之内担任国企领导和南京市体改办秘书，在中国，需要多大的后台和关系网，才能得到这样的肥缺？
从郭泉的性格看，他并不是一个韦小宝那样擅长观颜查色、左右逢源的官场奇才，他也缺乏陈水扁那样的学术天赋足以让他从从底层奋斗到博士后副教授。
一种可能的解释是，郭泉一帆风顺的背后，实际上有他家族的功劳。虽然我们不知道他的家族详情，但是可以猜想到至少有一个人是在江苏省和教委系统有影响力 的。
这就带给郭泉一个悲剧——他的成功不完全是自己挣来的，他始终缺乏成就感，这种自卑感带给他的，是奋发图强，是做一番大事业给人们看看，以此证明郭泉不是 个废物。
郭泉在2005年砸王直的坟墓之前并没有什么壮举。他一帆风顺在国企和政府部门、体制内高校混得不错，说明他并那些年并没有什么桀骜不驯的性格表露。那时 候他是体制内的人。
但是几年的副教授生涯，没有显示郭泉是一个特有天赋搞学问出人头地的人，没有显示副教授的事业足以抵消他的自卑感，或者说，这份在他人看来很不错的工作离 他垂名青史的雄心壮志相差甚远。所以郭泉决心做一番大事业，要成为一个轰轰烈烈的人物，让自己可以逃避潜意识中自卑感的折磨
（补充：有人告诉我说：郭泉是靠实力考上硕士的，博士能够录取是因为方向冷门，另外，这位网友告诉我：郭泉进入市委体改办工作也是考试进入的。对此，如果 我有误判的地方，或者有更充分的证据显示郭泉在考试的过程中没有动用任何社会关系得到优惠照顾，本人将为自己的错误猜测道歉。在有充分的证据推翻我的猜测 之前，本人保持文章原样。）
1995年郭泉在南京的莫愁路教堂受洗入教，并自称一直致力于儒释道三学和基督教的结合研究和教学。
但是，我们从郭泉的文章里，读不到基督徒的风格。基督徒要求的诚实、谦卑、荣耀归救主，郭泉没有。基督教对生命的珍惜，郭泉没有。我想任何一个基督徒不会 赞扬郭泉宣扬的“无限防卫”——在小偷亮刀威胁的时候乘机把小偷打死，因为这样可以打死小偷而不负法律责任。我想也没有很多法学家会公开赞同有5年法律工 作经验的法学硕士郭泉的“无限防卫”。
至于他后来没有去研究神学，却研究佛学思想，这也和一般基督徒的思路不符。
我猜想他之所以成为一个基督徒，纯粹是处于内心的苦闷和无所依赖。或者甚至可能是某些亲友出于“治病”的目的建议他加入基督教。郭泉的心理一直不是健康 的，可能在95年前后或更早的时间就出现过心理障碍。
至于他博士研究佛学，大概是因为基督教的思想并没能解脱他的心灵痛苦，转而希望从另外的角度寻求解脱。如果他真的如他自己所诉，是一个20年来一直追求民 主事业的人，他似乎更应该继续研究法学或者政治学、经济学、社会学才对，而不是去研究佛学和文艺学。
（补充：以上关于郭泉转向隋唐佛学思想方向的原因，是本人猜测错误，因为据友人说是因为该专业冷门，没人报考。）
以上提到的郭泉说自己为今天准备了将近20年（从89开始），是某个民愤朋友说郭泉亲自在网聊的时候说的。但是公开场合郭泉是否这么说呢？郭泉的一篇文章 是这么写的：
“89年，我在南京金陵职业大学（现名南京科技学院）的文法系中英文秘书专业上大学二年级。那年，所有的大学生都激烈地反对“官倒”、反对腐败，要求中共 结束独裁，实现民主。百万大学生在全国各城市的主要街道开始了全世界有史以来规模最大的民主运动。我们在街头向每一个过路的市民介绍民主思想，恨不得让所 有人都支持我们。
但是，当时的工人、农民很奇怪我们在做的事情。一些工人说：“小祖宗哎，你们让些路给我们吧，我们要去上班，迟到要扣奖金的。”全国的农民也都不知道我们 这些十几岁、二十岁的娃娃们在折腾个啥。
最后，中共以“人民不答应”的理由，镇压了我们这些大学生的美好的心灵和年轻的身体。93年，我到南京大学读社会学（法学）研究生，一些苦难的工农到南京 大学找到我，请我帮他们维权，我没好气的说：“我不干！当我们在街头最需要你们工农帮助的时候，你们却在奚落我们。现在你们知道我们当时在做什么了吧！你 们现在活该！”96年，又有军转干部来找我维权，我更愤怒了，说：“你们枪杀我的好兄弟，你们碾压我的好姐妹，你们是杀人犯，去死吧你们！”
但是，2002年6月4日晚，我梦见一位牺牲在北京的女同学，她对我说：“蝈蝈！你傻呀，你应该帮他们，我们死这么多人，不就是为了让人民得幸福吗？”
当我醒来的时候，我就从一个六四学生变成了一个维权民运人士了。之后我做的维权的事情大家也都知道了。这里就不再赘述了。”
这种神奇的故事，总是容易发生在一些心理不太正常的人身上。有个叫张国堂的基督徒，在大街上行走的时候被圣灵充满，醒来发现他就是救世主，肩负拯救中国的 命运。郭泉的自述似乎也有点张国堂的风格。只是他为什么一开始并不是为工农和退伍军人维权，却是一个积极的反日人士呢？等到他想到维权的时候，实际上是他 公开反悔自己反日行为的时候。网上流传一段qq聊天记录，记载郭泉对砸墓而感到懊恼。
但是，所谓2002年他决定为工农和退役军人维权的故事，以及那个刚好发生在六四晚上的梦，就很值得怀疑。至于他开汉服店宣传汉服运动，开武术馆宣传无限 防卫，都让人不愿意相信郭泉既是一个神志清醒的人又是诚实的理想主义者。
事实上，郭泉真正公开从事维权运动，是从2007年开始的。
前几天有人爆料，说郭泉因玩弄女学生导致2位女生实名举报，郭泉被南师大保卫处带走调查。对此事某作家X舰X向有关部门求证，据说是真实的。又有南师大学 生爆料说女生家长找到学校来。
对于这些八卦新闻，我并不在意。我认为一个男人有几个情人是他自己的自由。当然，如果是利用教授的职位对任课的或者有相关利益的下属实行胁迫，那是索取性 贿赂或者变相的强奸，那是另一个问题。虽然有人宣称郭泉曾经用女生的成绩要挟，但是没有足够的证据。我也怀疑这种说法是造谣，因为郭泉老师一向讨好学生， 没有证据显示他用分数卡学生。有一个南师大的男生说，他选修郭老师的一门课，开学的时候听了半节课，后来就没去，连考试都没参加，拿到成绩一看，93！所 以我认为郭泉用成绩胁迫女生的说法与郭的教学风格不符合。
有人认为制造郭老师的绯闻是五毛造谣，为抓捕郭泉做准备，这似乎也不大合理。因为关于郭老师的八卦绯闻，在郭老师还是反日愤青的时候就已经有传说。我认为 是即使是有绯闻，也多半是女生对老师的倾慕，这算不得丑闻，甚至可以认为是魅力的象征。
并不是每个大学女生都象我这样能够冷眼看英雄。美人爱英雄，或者美人爱才子，似乎是自古以来就不变的天理。郭老师的文笔才情虽然很不才子，但是他特立独行 的作风在很多学生眼里，确实够英雄。
我认为郭老师的一些婚外恋故事是真实的，正如本人的一些网恋故事一样，未必需要虚构。有些男人天生风流，有些男人性格多情，有些男人本性好色，郭老师的风 格，似乎是需要吸引更多的异性证明自己，以此摆脱自幼以来根深蒂固的自卑感。
郭泉的很多文章并非自己原创，而是他人网文的改头换面。他原创的思想很少，甚至也没有深刻的来自别人的思想。如果是一个严格的学者，他引用别人的文章会指 出出处，郭副教授似乎没有这个习惯。
把别人的思想和文章改头换面为《民主先声》系列，并非学术正道。但作为政治操作来说，无可厚非。我们不能要求一个政治家不剽窃。
但是，即使单单从《民主先声》来说，似乎也看到很多矛盾点。郭泉宣扬民主自由，要求政府给百姓极大的自由，但是他又宣扬毛泽东式的全民福利，扬言要来一次 无产阶级革命推翻官僚统治的XX党。他的文章和一些聊天记录显示他提倡政府包养人民的思想。这种矛盾在自由主义这看来是明显的，因为自由主义者反对政府过 分扩大它的权力范围，但是郭泉似乎丝毫没有感到不妥。对于这全民福利的钱的来源，郭泉未说明他是如何解决的，或许在他看来，只要推翻了代表官僚阶级的XX 党，让代表无产阶级的政党被人民选上台，把被官僚阶级掠夺的钱分回到人民手中，经济问题就自行解决了。
郭泉反对某政党擅自代表大众，但是他又成立了三个党代表几乎所有的底层百姓，自称党魁，这的那个然是没有任何授权的。郭泉反对某党撒谎吹牛欺骗大众，但是 他自己吹嘘的新民党，先从800万，到3000万，到7000万，后来又更正为1000万党员。他自称基督教民主党是一些家庭教会创办的，但是家庭教会是 否把他看做一个正信的基督徒都是个问题，或者说在一般的基督徒看来，他根本就不是个正信的基督徒。
郭泉的《民主先声》系列文章不具备一个学者应该有的周密性。
甚至可以说，是一个理智不健全的人，或者说心理有问题的人，甚至是一个精神病患者的风格。
我对于郭泉其人的看法是：为了摆脱自卑感造成的心理压力，他不择手段地要成名建功。无论是汉服运动，反日运动，无限防卫运动，维权反独裁运动，都是出于一 种心理障碍造成的发泄，而不是某些人所误会的理想主义者的英勇抗争。
郭泉不是一个真正的理想主义者。一个真正的理想主义者，会不屑用自己的家族力量去获取他的学位和工作机会，会不屑剽窃他人的思想和文字，会不屑靠吹牛去炫 耀自己。
但是他又是一个很有自尊心的人，这点自尊心要求他摆脱靠家族成功的阴影，以及本职工作上毫无建树的阴影，从而渴望成为一举成名的大英雄。
郭泉成为一个英雄，不是一个理性的选择，不是一个智者的选择，而是一个有严重心理障碍的loser寻求自我肯定的一种选择。
这就是郭泉其人。
2、郭泉粉丝
郭泉的粉丝基本上是一些很年轻很有正义感的人。
本人是一个对正义感很不在意的人。我的豚儒主义，就是要解构正义感的。所谓正义感，就是为自己找到一个理由，让自己感到舒服。
郭泉的粉丝对社会不满，这点和我没有区别。他们希望改造社会，建立一个更好的社会，这点也跟我相同。
但是，他们和我的区别是：他们是一群容易被光环效应迷惑的人。他们拒绝站在纯粹旁观的立场上去冷眼看英雄。
他们未必认为郭泉所作的都是对的，有些人固然是反日愤青，但是更多的人非常反对郭泉的砸墓活动，极度蔑视反日愤青。他们中间，右愤比左愤多，当然这里的左 右是按照中国人的习惯说法，而不是正统的或学术的说法。
他们喜欢如此反驳我：他为了民主事业，不顾一切，放弃了优厚的生活，背叛了他的特权阶层，难道这样的英雄不值得敬佩吗？
饱醉豚的答复是：佩服或不佩服一个人，纯属个人选择。你佩服他，我不喜欢他，都是个人自由。我讨厌任何人以为他佩服的人我就得跟他一起佩服。
如果郭泉是因为男女问题被起诉，因为诈骗钱财被起诉，因为教唆罪被起诉，诸位粉丝大概会觉得这是一个“政治问题非政治化的典型”。但是很荣幸，中共政府以 “颠覆国家政权”的行为抓他。这对郭泉是一件大好事，等于要成就他的名声。这是给郭泉他日思夜想的桂冠。
我和郭泉粉丝的区别在于：我习惯把一个人或一件事从多方面细分开来，一个个方面去想，而不会把一个模糊的整体的概念全盘拿来用。当你说郭泉的时候，会把很 多郭泉的事件连在一起，因为“反政府英雄”的光环是在太过于强烈，以至于粉丝们很少能够深入去思考郭泉到底是怎样的一个人，他为什么要这样做。他们觉得， 一个人只要因为“颠覆政府”被起诉，这个人就是个值得崇拜的大英雄，而忽略其他的方面。
郭泉的粉丝会注意到他是个跨越多个学科的副教授，但不会去仔细阅读郭泉的文章以求发现郭泉在各个学科的实力。他们会注意到他的博士学位和博士后经历，但是 不会找到他的母校金陵职业大学。他们看到郭泉丰富的工作经历，却不去思考为什么一个考不上公费大学的自费大专生何以能够成为市委体改办的秘书和法院的工作 人员。
所以，他们不能发现他们崇拜的大英雄实际上是一个被自卑折磨多年的心理障碍者。
所以，他们不能发现这个大英雄所作所为实际上是一种试图证明自己的自我心理治疗。
而他们更没有能力把一个真正的理想主义者和郭泉这样饥不择食的投机者区分开来。
郭泉的粉丝大多数不喜欢严密的思维。他们不能从郭泉的文章和谈话种发现他其实是一个极度矛盾的人，他的政治思想不仅不成熟，甚至可以说没有自己的政治思 想。他能做的，是把异议群体的声音拷贝到他的《民主先声》，郭泉是一个编辑或出版者，而不是一个思想家或启蒙者。
郭泉是一个急于成名、急于建功立业的人。以至于到了不择手段的程度。他善于鼓动民粹，或者他一直鼓动民粹。他的立场一直在变，从极端民族主义者变成维权人 士。但是实际上他又没有变，他一直在寻找那个能让他一呼百应的东西。他追求的是一种事业的成就感，而不是真正的信念。所以我说他是一个为了为了建功立业不 择手段的人，只要能够成为大英雄，他可以很快改变立场，改变思想。
正因为这个原因，郭泉的粉丝从早期的以极端民族主义者为主转变为以民主右愤为主，从那些信奉暴力的“无限防卫”青少年到那些忧国忧民关注人权的“民主人 士”。这种变化是如此明显，但是很多粉丝似乎并未注意到。
有些人表面上是郭泉的粉丝，但实际上不是。
比如说一些海外的民运，一个个声援郭泉特积极。如果你以为他们是郭泉的粉丝或同志，那就大错特错。
很多海外老民运生活艰难，他们需要搞一些活动，才有某些人给他们生活费搞民运。但是并非总是有很多机会搞活动的。国内有几个郭泉这样的人，对他们是大好 事，可以乘机发起签名信公开信，可以写文章声援郭泉，可以到中国大使馆门口抗议，这样就显得他们是在搞活动，是在为中国的民主事业奔波，而不是一群老废 物。这些人是郭泉的粉丝吗？显然不是。
比如说，一些海外假民运，实际上是做非法移民生意的，他们帮那些坐集装箱偷渡的福建偷渡客申请政治庇护，一个人收费6000-9000美金，郭泉被抓了， 抗议活动最有声有色的肯定是他们，因为那些非法移民只有拼命表演抗议中国政府才能拿到政治庇护，否则钱就白交了，当然，他们参加抗议活动是需要交费给XX 反对党的头子的。这些人拿到了绿卡以后，会马上跟中国大使馆套近乎，成为“爱国华侨”。因为党也深深知道，他们要的是北美绿卡，而不是民主自由。
还有一些国内签名的异议人士，他们都是郭泉的粉丝吗？当然不是，他们需要的是借郭泉事件掀起一次又一次废除刑法第105条活动。
所以，并非郭泉的支持者就是郭泉的粉丝。有些是利用郭泉给自己打声势，有些根本把郭泉当炮灰利用。
3、郭泉现象
郭泉这样神志不清的人成为一个举世瞩目的英雄，我称之为郭泉现象。
郭泉现象的条件是：大众的期望被过度压抑的时候，哪怕一个很可怜的代替物，也能满足大众的欲望。
毛主席说过一个例子：怎样让马和驴子交配生骡子？只要把马和马放在一起调情，驴子和驴子放一起调情，然后蒙上眼睛把他们分开重组，性欲发作的马和驴子就交 配了。
现在政府严厉限制了组党之类的活动，严禁封锁信息，就是蒙上大众的眼睛。大众就是被社会现实启蒙得欲火中烧的马，这时候看到了郭泉这样的驴子，就难免要去 满足一下。
如果中国是一个开放的社会，如果组党自由，如果各派都可以自由表达自己的主张并接受大众的挑选，郭泉这样的人在政治舞台上几乎就是一个芙蓉姐姐般的笑料。 但是在没有舞台表演自由的时候，哪怕跳到舞台上的只有芙蓉姐姐，她也是大众唯一可以欣赏的明星。
郭泉其实得到了他所希望的东西。他寻求出名，寻求建功立业，寻求成为大英雄。他现在被抓了，终于满足了一把，似乎可以摆脱心理自卑的阴影了。
中国政府也得到了希望的东西。它把驴子和马交配，生下骡子。民运英雄的形象也因此和郭泉这样的2B连在一起，于是达到丑化民运人士的目的，为安定团结做出 不少政绩。
大众得到了什么？他们爽了一把，hi了一把。他们以后会把郭泉这样的人当作偶像，那些不够hi的民运活动已经不能勾引大众的性欲，因为有了郭泉，大众的民 主性阈值增高了。
这是一个皆大欢喜的结局。郭泉播下的星星之火能够燎原吗？人们能够突破组党的恐惧吗？
我只是担心，有一天政府扔出一个郭泉的认罪书或忏悔书，而这个忏悔书确实是郭泉写的。那时候希望大众挺住，不灰心啊。郭泉不过是郭泉，仅此而已。
4、一些不同意见
有些人不同意我的意见，也不同意大众把郭泉的行为当作实质上的英雄行为。他们的观点是：郭泉是一个真正清醒的民运人士，他的佯狂是一种行为艺术，一种迷惑 当局或者让当局无从下手的手段。只有通过这种类似与芙蓉姐姐的政治运动表演，搞笑的组党，夹杂一些真正的政治诉求，这样才能不断冲击政府的底线，消除大众 对政治恐怖的恐惧心理。
我完全理解这种人的观点。我也很赞赏这种政治行为艺术，认为这是一种非常好的方式。我确信郭泉真有这样佯狂装名士的心理。问题是：郭泉不具备干这个的心理 素质。当他佯狂的时候，他进入了角色而无法从中解脱出来。心理学上有一个著名的监狱实验——把一群志愿者弄到监狱去表演狱卒和囚犯等角色，大家很快进入了 角色，囚犯真感到自己是囚犯，甚至出现了严重的心理疾病。
郭泉就是一个自以为在演戏却把自己忽悠进去的民运英雄。他已经不能从中解脱出来。因为这个戏太符合他的心理渴求了。张铁林说，等到众人跪下来山呼万岁，你 就找到当皇帝的感觉了。
我很想问候一声狱中的郭泉： 郭老师，您现在觉得自己是英雄了吗？
我想问一声郭泉的粉丝：你们真觉得郭泉不是在演戏吗？郭泉，实际上是被你们忽悠到监狱里面去的。你们不知道他在演戏，你们不知道他在给自己治病。你们配合 他演戏，正如一群人跪在张铁林身前山呼万岁。而张铁林要是不幸有郭泉那样的心理障碍，可能宣布自己要当中国总统了。
(郭泉现象研究（纯粹学术猜想,欢迎讨论，谢绝攻击！）
http://boxun.com/hero/200811/guoquanxianxiangyanjiu/2_1.shtml
不幸言中，但愿是假的：郭泉是流氓！
先是读到西祠胡同里的消息，又查看原文，但总觉得网文可能误传，便设法核实。最后，有关方面反馈提供的信息竟真的如此：郭 泉被两名女大学生实名举报耍流氓，被大学保卫科带走。我无言了。
不幸言中，但愿是假的：郭泉是流氓！
以前我的一个帖子，就郭泉自称没时间找情人，从逻辑上驳斥他的理由不成立。但我不愿多想，而且一个公民的私生活，我也知道这是神圣的空间，有他的自由，是 不容侵犯的。这，是法律底线。虽然好奇心人人都有。对感兴趣的人物，恨不得知道他全部细节。但好奇心是人性的，一个人的隐私保护也是人性的。不能因为一种 人性而侵犯另一种人性。遂按下好奇心，想一个人怎么生活包括他的性生活是否找情人那是他的自由，随他去吧，再说私生活与公共生活，私生活不妨碍社会正义， 用不着管，以后就只关注有着公共生活与事务的内容吧。他说得对，赞他一个，说得严重错了，会误导潮流，可能产生社会负面作用，就纠他一下。至于好出风头好 名，也属人之常情，不必求全责备。他的民主的姿态与宋祖德的爱揭名人阴私是一个道理，为了提高知名度，用网络语言是比较“跳”，由他“跳”就是，这也是我 们的社会生活充满活力的表现。
前天上网，因为政法大学程春明被砍案的追寻报道，试搜“教授艳事”，竟然搜出与郭泉相关连的消息来：“才曝出中国政法大学教授程春明被一男生在课堂上砍死 （有学生透露是因为玩了人家女朋友）的事件，近日，又惊悉我市某大学副教授、有妇之夫郭*泉与多名MM有染，而被校方审查。”原文出处是《极速社区》，发 帖者叫“珠江路上蹬三轮的”，抓屏如下： 兔子不在家猴子称大王 | 珠江路上踩三轮车的 [收藏] [卡片] [引用] [修改]
才曝出中国政法大学教授程春明被一男生在课堂上砍死（有学生透露是因为玩了人家女朋友）的事件，近日，又惊悉我市某大学副教授、有妇之夫郭*泉与多名MM 有染，而被校方审查。
发表时间：2008-11-7 15:00:05 | IP地址:222.94.37.*
这条消息也见于西祠胡同。西祠胡同上，郭泉开有专栏。这条消息就有了一定的真实性的可能。但为了保险起见，我向有关方面核实情况，最后获得的信息是： 郭泉被两名女大学生实名举报耍流氓，被大学保卫科带走。如此，这个消息是真的了。因为既然是实名举报，肯定在办案中要对质吧？如果是假的诬告，郭泉做过法 官，学过法学，以他的前些时间“跳”的知名度，肯定不会善罢甘休的。如果一切都是真实，唉，那还有什么好说的？我只有无言了。
校园文化的纯洁清明之风。败坏已久。如何上教授的床，据说成了终南捷径。学术腐败，高校歪风不少。考研与研究生学习期间如何与教授搞好关系，已是研究生们 的必修课之一。校园内的权色交易屡有发生，不仅是为了物质利益，也有为了学业利益与分配前途，留校，读博，通过答辩，介绍工作……不一而足。因焉，遂有 “白天是教授，晚上是禽兽”的恶教授生焉。以他的教权或利用学生对他的地位与能力的盲目崇拜与信任，或诱以利益，或用各种手段设法把女生弄上床，甚至欲火 中烧之下不恤触犯法律，实施强奸，利用女生怕名声受损心理逃避刑罚。这种事，已屡有新闻披露了。应该说，大学校园里，大多数教授是好的，在性生活上是严谨 的，自律的，但也有一些害群之马。有，这也属正常。凡有人类的地方，就存在着善恶，每个人都有善的人性与恶的人性，善恶互为抑制，什么时候哪种力量占上风 彼一时刻的人就属于什么样的人：或为好人，义人（以基督教徒的说法），或为坏人，恶人。教授也是人，教授有善与恶，也就不足为奇了。我们不必因一人之善而 将一种职业人整个群体全加美化神话，视为天使上帝，也不必因一人之恶而视整个职业与群体都是恶人。“洪洞县里无好人”，一篙子打翻一船人，这种一刀切，与 教授人人都是灵魂工程师、都是人类文明的维护者与建设者的想法，都是要不得的。这才符合生活的辩证法。
我感到难过的是郭泉不仅是大学副教授，而且如此关心公共话题热心共公事务，似不应是一个流氓。流氓的古今定义变化很大。我只取今义与狭义的流氓言：流氓 者，指调戏妇女等恶劣行径。记得曾看到过一句西哲的格言：看一个人的文明程度，只须看两点，一是如何对待儿童，二是如何对待女性。在对待儿童的态度上，可 以看到自己是否有不民主的暴君倾向；在对待异性的态度上，在两性关系中，可以看出一个人的本质是自私的利己的还是对别人负责的具有利他精神的。我想，正是 从这一点上，人在性爱活动中的行为反映了一个人的本质：自私与否，诚实与否，恪守纪律与否。而流氓，意味着对性爱对象的不尊重不负责，违背对方的自由意 志，把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，并践踏法纪底线，对对方造成了侵害！使被侵犯者人格受到伤害，人身权受侵犯！这种行为，让周围的人的自由受到威 胁，在这种行为中，根本没有平等与民主的交流。在这种行为里，往往伴生着欺骗与威胁，伴生着暴力伤害。在社会上，流氓是让人民日常生活中最痛恨的恶棍之一 种。欺男霸女，为非作歹，扰乱社会与治安秩序，破坏良俗……这是流氓的常见表现形式。流氓与一个呼唤社会正久与良知的公共知识分子之间，在我心目中，怎么 也划不起等号来。
我想，如果郭泉真是一个生活中的流氓，那他在政治与社会事务领域中的所作所为，其动机与行为就值得置疑了。他的那些称谓，那些主张，是一种追名逐利的欺 诈，还是一种恶意的对社会的反动？里面有多少是真实，有多少是出自内心的真诚呢？
我在想，如果郭泉真是一个生活中的流氓，那些对他寄托了英雄的梦想、美好的期许，将他当作领袖的善良的知识分子与其他人士，在明了真相后会感到怎样的悲凉 与可笑呢？而真是这样一个结果，这对于善良，对于正直，对于人们正义与理想的追求，又是怎样一种打击？对追求民主自由进步的人们来说，这个历史的小插曲， 不啻给他们上了一堂生动的政治生活课：要睁大眼睛，警惕打着美好的旗号的骗子，玩弄善良人的情感与良知，来达到他自己不可告人的目的。
台湾人民尤其是曾追随陈水扁民进党事业的人，在得知陈水扁贪腐的事实后，怕是欲哭无泪了：曾那样满怀热情拥护上台的民主斗士与民主领袖、“台湾之子”，却 是一个贪腐的罪犯！台湾人民更为民进党一部分人所表现出的流氓性而震惊：这些曾口口声声宣扬民主、自由、博爱，宣扬普世价值的民主人士，怎么转眼间就沦落 为践踏法纪、侵吞公帑、殴打老人、暴力袭警的流氓、暴徒和民进党主席在事件发生后要加以撇清时所声称的“黑社会”人士呢？在这两者之间，有着怎样的曲径幽 渡？
同样的疑问，也存在在郭泉身上。
在没有得到最后权威的公布的消息之前，我现在还心存幻想：也许，经过调查或审讯，最终，郭泉是无罪的。他所遇到的，只是一场误会或诬告，是被有意抹黑的阴 谋或“阳谋”。——若真是如此，虽然使我这篇文章变得无的放矢，失去意义。但我觉得那也是我最感欣慰的事。毕竟，世上多了一份善，少了一份恶。若真是这个 结果，我愿向郭泉教授表示道歉。
郭泉真是流氓吗？我对此结果拭目以待，关注着相关部门的结论。
但我相信，纵是结果不乐观，有过这样的插曲，一两个人的落马、堕落，不会影响时代潮流浩浩荡荡，滚滚向前。社会与历史将以自己的规律运行，中国人民走向民 主富强的现代化国家的步伐是不会因此而停下来的。用美国新当选的总统奥巴马的话来，只要我们努力奋斗，自力更生，团结一致……一切皆有可能！
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丧失了知识分子立场的郭泉教授
作者: 陈舰平 | 2008年10月30日 19:22 | 栏目: 思想的闪电 , 文化批判 , 赤铁政论 , 读书与思考札记
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读郭泉教授所写的第324期《民主先声》，我觉得郭泉教授的言论，已失去了知识分子的立场，人权与现代社会的法制观念，都在他心目中沦丧了。郭泉的眼中只 有政治目的，为此而不择手段，甚至不惜与他人谋杀少年儿童的生命！
丧失了知识分子立场的郭泉教授
知识分子立场是什么？
我认为，知识分子--这里指关心社会与政治等公共事务的公共知识分子，其历史使命就是以独立的人格（不屈从于任何一种政治团体与理论），做社会的良心，做 社会的监督者，给出时代前进的正确方向，批判所处的时代与社会错误潮流。俄国伟大的作家与思想家列夫·托尔斯泰用自由思想家来称呼这种公共知识分子，他这 样界定："自由思想家是这样的人，他们愿意不带偏见，毫不畏惧地用自己的脑子去理解那些与他们自己的习俗、特权或信仰冲突的东西。这种思想状态并不普遍， 但却是正确思考所必需的。在缺乏这种思想状态的地方，讨论往往变得比无用还糟糕。"（1851年，《论生活与宗教》）
当代知识分子，不论他身处在什么制度下，在国家事务中都是以其理性的态度和正直的原则对国家与社会负责，也对他所能影响到的其他公民的利益负责，应该是尊 重人权，说服社会公众遵循法律与其他合法途径维护合法权益、动员民众有序参加民主政治的人，而不是给国家与社会制造混乱、散布仇恨，鼓励非理性行为的人。 后者不但不能维护公民的利益，也给国家利益、社会正常秩序与公共安全带来灾难。
读郭泉教授所写的第324期《民主先声》，我觉得郭泉教授的言论，已失去了知识分子的立场，人权与现代社会的法制观念，都在他心目中沦丧了。郭泉的眼中只 有政治目的，为此而不择手段，甚至不惜与他人谋杀少年儿童的生命！
如果认为我这结论是在危言耸听，那么请大家看郭泉教授言论本身。
在这期《民主先声》中，郭泉先以奥运会期间的示威区旧闻开头。关于示威申请，我看过有关新闻报道，申请示威的大都是因为个人的权益受到侵害而得不到及时解 决进行示威抗议，接到申请后，权威部门责成相关部门就申请者所提出的案例进行及时协调处理，使得申请示威者的问题得到了解决，从而撤销了申请要求。对此感 兴趣的朋友可以翻看当时报道。但这里郭泉教授根本没提及这档事，而是不知根据什么信息，写为"中国人的所有示威申请都不被批准，随后，申请人立即被刑事传 唤、刑事拘留或逮捕。"按其文意，似乎申请者都遭到"专政"与"镇压"了！这恐怕不是事情的全部真相吧？值得注意的，郭泉教授的叙述语气与叙述角度："中 国人的所有......"这种口吻完全是外国媒体与外国机构的口气，大概是郭泉把自己列为非中国人之列吧？本来，按本国人所写视角，该是"国内人士的所 有......"，以与"国际人士"形成区别。
郭泉接着举的一个例子是一个海姓公民的非法抗议行为（因为他没有依法申请抗议活动），这个与孩子举着中英文标牌的抗议者，所抗议的事是为了物权"房子被强 卖"，本来按民事法与行政诉讼法可以主张该公民的经济权利的，不知什么原因这个公民选择了非法抗议而不是合法的诉讼。但精通法律当过法官的郭泉教授对这个 公民的非法行为，似乎是津津乐道的。
令人更骇闻的是后面的内容。
郭泉说，他有一个"断友"--这是他的发明性词语，以此称那个在企业改制中被卖断工龄的朋友，但听上去易让人望文生义以为是什么"断袖之癖的朋友"--遇 到了一系列的困难与不幸：夫妻俩"全被卖断了""今年上半年家里的房子又被强拆，补偿款根本不合理。我妻子多次去政府说理，最后一次在回来的路上车祸死 了。"就这些事，他那个"断友"最后居然说："下个月我要到北京去，不解决我们的问题我就要在北京学杨佳，带上汽油和刀，杀不到敌人就自焚。"
显然，这个"断友"的行为选择是错误的，首先，他的问题是由不同对象造成的，如果"卖断"不合理，那是在企业，可以与企业就卖断的价格问题进行谈判，谈判 不拢可以进行诉讼。这是经济权益问题。也可请求劳动仲裁等其他途径进行解决。"强拆房""补偿不合理"，提到了"补偿不合理"那前是是认可了强拆房，只是 价位矛盾，那么对不合理的价位也可以通过谈判与诉讼来主张自己的权利。把这些在当地发生的问题，越级上访企图在北京"解决问题"，这思路本身就是不合理不 合法的。而如果"问题得不到解决"就要"学杨佳"杀人，那更是偏执与非理性的选择。作为一个懂法知法的知识分子，郭泉面对这种非理性行为诉述，予以什么样 的回应呢？"我对小芬爸爸说：‘你安心去做你想做的事情吧，如果你牺牲，我会安排新民党的女同志将小芬接到家中抚养的。'""将他们父女送上火车，目送着 火车远去。我想，中国会有千千万个杨佳要向中共讨个说法的。"--这便是作为知识分子的郭泉的做法！上海袭警案中的杨佳，成了知识分子的郭泉心目中的期 许。我想，纵然杨佳真是"大侠"，这种"以暴制暴"、滥杀无辜的行为，也是不值得任何一个主张尊重人权与法制的知识分子加以赞许的。因为在上海袭警案中， 丧生的并非是其罪当诛的元凶大恶，而是无辜的民警，并且根据法律，杀人偿命的基本刑法原则，杨佳本人也难逃一死。也许杨佳的人格权与人身权曾受到某种程度 的伤害，但与此相比，杨佳的最后选择，不但自己把自己的最大的人身权：人的生存权抛弃了，还剥夺了数条无辜者的生命存在权、这无论如何都是不值得提倡的。 这种对自身与他人的生命权利的草率处置与践踏，是违反人权的，反社会与反人类的。对此，我想学法出身的郭泉对此不会不知道吧？是什么让他放弃了知识分子的 理性与良知呢？
不但如此，郭泉的那位不理性的"断友"还与郭泉一起谋杀这位"断友"自己的七岁的女儿小芬："我只希望在我死后，郭教授一定要告诉小芬，她爸爸妈妈的死， 都是共产党害的，要她长大为父母报仇，消灭共产党。""你安心去做你想做的事情吧，如果你牺牲，我会安排新民党的女同志将小芬接到家中抚养的。""这些孩 子长大，一定会报杀父之仇的！"--两个大人，由此决定了一个七岁孩子的命运，让一个女孩从小生活在仇恨里，长大后从事"消灭共产党"的事业，以一介小孩 子要消灭七千多万党员的中国共产党，这是"根本不可能完成的任务"，明知其必死还要她这样去做，这不是谋杀是什么？人说虎毒不食子，这位父亲为了自己非理 性的仇恨，还要让女儿如此去送死，其对子女的爱真不如禽兽了。而郭泉教授乐做这样的帮凶，我不知该用什么词来形容他了。
至于这期《民主先声》后面因这"断友"之事所"兴发"的那排比句式的夸饰文字，其逻辑之混乱，思想之偏执，事实之谬乖，明眼人都一看便知，也就毋庸赘述 了！
至此，我觉得郭泉教授已丧失了知识分子的立场，不再具备从事政治事务，成为政治家的资格了。
因为政治界前辈领袖们与政治理论家们是这样对政治定义的：
"政治就是参预国家事务，给国家定方向，确定国家活动的方式、任务和内容。"（列宁《列宁文稿》第二卷）
"[优秀的爱国者与忠诚的政治家总是考虑如何充分利用国家现有的条件，]在部署中保持现状，并且且有改善事物的能力，这两者合二为一便是我对政治家的标 准。"（爱德蒙·伯克《对法国大革命的反思》1790年）
"管理的艺术包括，明确地表述政策，用政治技术实施政策并赢得普遍支持；还包括劝服、领导、牺牲、谆谆教导，因为对于任何政治家而言，最重要的职责是教育 民众。"（富兰克林·D·罗斯福在加利福尼亚旧金山市演说，1932年9月23日）
"政治是一门关于可能性的艺术。" 领导德国统一的政治家俾斯麦如是说。
"政治的全部艺术，都在于对人的非理性进行理性引导。"这是美国新教神学家、政治哲学家尼布尔（R.Niebuhr 1892-1971）的名言。
温斯顿·丘吉尔1942年说的一句话："我成为英国首相的目的，不是为了主持对大英帝国的清算。"（1942年11月10日，伦敦市长大人午宴上的讲话）
对照这些政治家的精辟见解与卓见远识，郭泉的政治识见与作为，是何等低下啊？他在那篇文章中，做的是什么呢？是"清算"正在执政党的历史"罪过"，是在散 布与灌输仇恨，鼓励与怂恿公民们的非理性的犯法行为！
作为社会学的硕士研究生学历出身的郭泉，我想他一定不会不知道法国社会心理学家、社会学家，群体心理学的创始人勒庞在《乌合之众：大众心理研究》中的理 论。勒庞在该书中指出：社会中的个体与独立的个体完全不同，不管一个人如何聪明，投身群体，就容易受到暗示和感染，从而变得盲从、冲动、简单化、极端化。 群体的意见多半受领袖支配，民主不过是独裁者的一件漂亮的外衣。
说到这里，我想有必要对勒庞的理论作一下简介，由此可见操纵舆论影响群体情绪的危险性。
古斯塔夫·勒庞 （Gustave Le Bon 1841.05.07－1931.12.13），有"群体社会的马基雅维里"之称。1884 年开始研究群众心理学，以对群体心理特征的研究而著称。他认为个体的意识个性淹没在群众心理之中，群众心理诱发出情绪，意识形态通过情绪感染得到传播。一 旦被广泛传播，意识形态就渗透到群众中个体的心理层次，使个体丧失批判能力，从而影响他们的行为；群众的行为是一致性、情绪性和非理智性的。勒庞认为他的 这种观点可在现代群众和群众组织中得到证实。
勒庞最著名的著作《乌合之众：大众心理研究》出版于 1895 年。他认为人群集体时的行为本质上不同于人的个体行为。群集时有一种思想上的互相统一，勒庞称之为"群体精神统一性的心理学定律"（law of the mental unity of crowds），这种统一可以表现为不可容忍、不可抵抗的力量或不负责任。群体行为可能是突然的和极端的；智力过程可能是初步的和机械的。在群集情况下， 个体放弃独立批判的思考能力，而让群体的精神代替自己的精神，进而，放弃了责任意识乃至各种约束，最有理性的人也会像动物一样行动。群集时还会产生一处思 想的感染，使得偏者和群众的无意识思想通过一种神秘物作用要理互相渗透。勒庞总结说，当它成为集体时，任何一种虚弱的个人信念都有可能被强化。
近期《南方周末》发表特约评论员长平先生分析哈尔滨六警殴打致死命案发生后的舆论被操纵的过程，指出熟谙勒庞这种原理的人操纵民意的手段。"操纵民意，就 是首先装满片面的概念，灌输印象。二是有选择地发布消息，甚至制造谣言，引导舆论。"
我觉得郭泉先生长期以来坚持写《民主先声》，其中一个基本内容便是指责党与政府，渲染政府与执政党的过失，这与他写作的潜在目标是一致的：那就是要推翻现 在的执政党与政治制度。从这一点上说，我认为他是符合"搞政治"这个特征的。因为郭泉所从事的"政治"是具有下列的"政治"定义的：
"政治就是为了达到某一目标而对他人进行有组织的感化。"法国政治学家伯特兰·儒弗内尔（B.Jouvenel ）《纯粹政治理论》（1963年）
"政治作为一种实践，无论它怎样宣称，实质却始终是一种有秩序的组织化的仇恨。"（亨利·亚当《亨利亚·当斯的教育》1906年）
对此，目光敏锐的作家、写长篇小说《北回归线》的亨利·米勒曾尖锐描写过这种政治家的为人："要做政治家，就必须做到教养浅薄、心怀残忍，准备并且愿意看 到人们为某种思想而牺牲或遭到屠杀，无论这种思想是好还是坏。"（引自乔治·普林顿著《英美名作家访谈录》1963年）
我在这里想劝说郭泉教授，作为"中国基督教民主党代主席"，一个自称是基督徒的人，还是多些宽容与爱心吧，不要作"弟兄中布散纷争的人"（"and on who sows discord in a family."）因为"and on who sows discord in a family."是耶和华所痛恨的七宗罪之一。"不要以恶报恶"（"Do not repay anyone evil for evil."）这也是《新约罗马书》中的耶稣门徒圣保罗对以色列人的告诫。我想，自称为基督徒的郭泉教授，不会不知吧？
瓦莱里在1941－1943年间所写的《原封不动》中，曾指出："持久的愤慨姿态意味着精神的贫乏。"我想作为一个大学有教职的知识分子，思想与视野不应 是狭隘的，理应是辽阔的，精神趣味该是多丰富多样的，对世界与社会问题的解决途径应是多管并下、齐头并进的，而不是只专注于一条道的。作为政治人物，更应 保持思想的灵活性，因时因事因地制宜，制定适当的策略，应对各种情况。可惜的是郭泉教授似乎钻进了自己的牛角尖，偏执于一点，道路越走越窄了。以这样的心 态，郭泉这位大学教授、"新民党代主席"如何指导学生与党人和教育人民"大学之道，在明明德，在新民，在止于至善""苟日新，日日新，又日新"呢？古人在 《申鉴·政体》中说："凡政之大经，法教而已"（一切政治的基本手段，不过是法律与教育罢了）郭泉先生若真有从政之心，还是先遵守法律，做好教育周边人明 白事理这些政治常识吧！然后才能谈得到其他！若是怂恿公民们去做不理性的违法之事，杀人犯法，是无论哪个国家与政府都不会欢迎这样的政治家的！
最后，还想对郭泉教授再劝说一句，这句话我前两天就先单独指出来过，那就是少模仿伟人的口气，剽窃伟人的辞句吧！这期《民主先声》最后一段，其句式明显是 抄自共产党的创始人马克思恩格斯的《共产党宣言》！要记住塞缪尔·约翰逊早在1759年《拉赛拉斯》中就说过的话："没有人曾经靠模仿而伟大"！相反，这 种东施效颦式的做派，其实更显出自己的浅薄了！
——郭泉教授，你好自为之吧！
(丧失了知识分子立场的郭泉教授 全文完
http://boxun.com/hero/200811/guoquanxianxiangyanjiu/4_1.shtml
从郭泉的"同党"列表看中国"民主派"的不成熟
从郭泉的"同党"列表看中国"民主派"的不成熟
作者: 陈舰平 | 2008年04月19日 00:49 | 栏目: 网络日志 , 思想的闪电 , 文化批判 , 赤铁政论 , 读书与思考札记
(2514) 点击 | (81) 评论 | 本文地址: http://chenjianping.blshe.com/post/3806/190024
郭泉教授在我的文章中又加了一个附帖,列了他的一些他自称的“同党”“的主要思想观点”，标题很吸引人，是“18位同党的经济、政治与法学思想”我想这是 郭教授的新民党的“施政纲领”来了，分别陈述各方面具体主张了。结果，大失所望，他罗列的都是一些“六经注我”的简单言论，什么主要思想？还“法学政治经 济”？一言以蔽之，只是郭泉自己的私货，从别人甚至是死人那里来“借尸还魂”而已！他所拉的同党，被拉者未必认可，更不认可的是把这些言论作为他们的主要 思想。这种硬要把别人的个别观点说成是该人的主要思想的方法，我觉得这是与“强奸民意”是同样的“强奸”！以一人而强奸十八人，连死人都不放过要进行“奸 尸”，伟哉，郭泉！如此之伟，亦空前绝后矣！
贺卫方（北京大学法学院教授）。主要思想：中共"整个党没有注册登记。......这是严重的违法"；"胡锦涛同志说，我们要严格纠正，全国人大和各级人 大都要严格纠正各种违宪的行为，但是他本身就是一个法律之外的机构，怎么违宪呢？无从谈起。"
2、于光远（著名经济学家、社会学家），主要思想："我们要建立的现代市场经济，只有先进与落后之分，没有社会主义与资本主义之分"；"我们非常缺少现代 市场经济的文化"。
3、李慎之（己故著名政治学家）。主要思想；"出了个列宁，俄国的现代化进程中断了"，而到了叶利钦上台搞资本主义，现代化进程才"重新接上"。"不管现 实多么令人沮丧，我还是抱着十年前由千家驹老人提出的和平演变（或曰和平进化）的愿望。理由十分简单，不是和平演变，那就只有暴力革命了。"
4、何伟（北京开达经济学家咨询中心主任、著名经济学家），主要思想："社会主义有优越性？为何现在还体现不出来呢？"
5、王蒙（著名作家、文化部前部长），主要思想："20世纪的一大遗产正是理想主义的碰壁。"
6、吴敬琏（国务院发展研究中心研究员、著名经济学家），主要思想："社会主义的最基本的特征是社会公正+市场经济，而不是其他思想"；"俄罗斯的宪政改 革是走在我们前面的"。
7、李君如（中央党校副校长、著名理论家），主要思想："两个不问，即不问姓‘社'姓‘资'"、"不问姓‘公'姓‘私'，叫做第二次"、我们需要"第三次 思想解放"。
8、刘吉（中国社会科学院原副院长），主要思想：西方思潮和中国文化思潮"融汇聚合成为人类新文化，就是‘双赢'，就是人类走向世界大同。这不正是共产党 人的崇高理想、共产主义的最后实现吗？！"
9、朱厚泽（原中共贵州省委书记、中宣部原部长），主要思想："争取自由的呼唤始终回荡在因不自由而历经痛苦的千万人中间。"
10、钟伟志（资深记者），主要思想："我们的社会应该从一个‘革命'的社会转变到一个以成熟方式处理矛盾的社会。"
11、任仲夷（己故，原中共广东省委书记），主要思想：中国应建立西方国家那种政治体制，"西方国家几百年的实践已证明，‘三权分立'对制约权力遏制腐败 非常有效，就像市场经济能有效配置资源一样，这是人类创造的管理国家、管理社会的有效工具，是人类创造的政治文明，不是资本主义的专利"；"我们有些人， 把保持中国特色作为拒绝外来文明的挡箭牌，这是荒唐的和丑陋的"。
12、钱理群（北京大学中文系教授），主要思想："‘一党专政'正是中国政治始终迈不过的一道坎。"
13、邓伍文（江苏电视台记者），主要思想："搞国家民主，很关键的一条是宪法得保障反对党的自由。"
14、李锐（中组部原常委副部长），主要思想："马克思的理论体系的基本观点是错误的，包括唯物史观和劳动价值论这两大马克思主义的基石，以及从而得出的 无产阶级专政理论和策略等。"
15、王珏（中央党校教授），主要思想："市场经济的一般性、普遍性、竞争性领域应当是民有经济和民有企业的天下。"因此，"国有企业经营不好，需要‘国 退民进'，经营好，也需要‘国退民进'"。
16、张寒松（经济学家），主要思想："我认为应鲜明地提出民营经济主导论"。
17、张贤亮（宁夏文联主席、著名作家），主要思想："咒语必须由另一个法力更强的咒语来破除，在现代社会，法力最强的咒语莫过于私有制万岁！"
18、周瑞金（笔名皇甫平，《人民日报》社原副总编辑），主要思想："中国又走到了一个历史的拐点"。当然，以上所列诸君思想也许是一面之辞，而另一面未 必是别人，很有可能就是他们自己。也许他们自己有其他的思想反对此文中所列之他们自己的思想，这也说不定。 但是至少，上面所列诸君思想，与我是同党的。
上面这段奇文，便是郭泉在我文章后跟帖的主要内容，其标题为《介绍我18位同党的法学、政治、经济学思想》。
因为郭泉标明他是“中国新民党代主席”的身份， 这个同党一词一出来，我以为他党内精英的施政纲领出来了，但显然，他在忽悠我了。这些“同党”是他强拉的“虎皮”以作大旗吧。我敢说，其中大多数人，并没 加入他那个新民党。他这个号称八百万党员的党，有些什么人才，从他拉这些“同党”的行径来便可看出，是如何的虚拟了。
那么，郭泉不惜要“借尸还魂”的他的私货是什么呢？无非是说，1，中国共产党从“党登记制度”上，是违法的。一句话以指出郭泉想表达的实质，指中共是不合 法的党吧？但学法的都知道，法律效力是不溯前的。用句通俗的话来说，新法不管旧事情。“你爷爷在高粱地里睡了你奶奶”这档事不能用现在的法来指出他们违反 《婚姻法》。中共诞生于1921年，比改组成立的真正具有政治影响力的资产阶级政党中国国民党成立还早。国民党改组是在1922年，是在第三国际与中共帮 助下完成的。1922年9月，在第三国际和中国共产党的帮助下，孙中山开始改组国民党。1924年1月20～30日，孙中山在广州主持召开中国国民党第一 次全国代表大会，通过了《中国国民党第一次全国代表大会宣言》、《中国国民党章程》和其他决议案，至此，国民党才成为一个真正政党形态完备的党派。中华人 民共和国，是党领导中国人民进行艰苦卓绝的斗争，推翻了三座大山的压迫才建立起来的。正像一首歌唱道，《没有共产党就没有新中国》。党是中华人民共和国的 催生者，甚至可以说是母亲。党与共和国是一种母子关系。中国共产党的合法地位，在宪法里都作了表述。在宪法里就有关于党领导建立共和国的描述。郭泉借贺卫 方之言，以此来指证党的地位不合法，不过是为了他的政治目的服务。而且如果仅限于此，补充一个政党登记就合法化，这只是程序法上的一件小事。不值得小题大 作。2，先进与落后之分，社会主义与资本主义之分，是两种不同的分类法。于光远先生是著名的经济学家，这类常识不会不知。郭泉还专门拜访过于老，表达敬 意，但在此他有意搅混水，断章取义，试图用于老的经济学家的身份来否定两种社会制度形态的经济学制度的优劣与先进落后，从而达到否定社会主义制度的目的。 社会主义制度是针对资本主义制度的不合理而设计的一种先进社会制度，这道理，就像用奔腾3的版本，代替奔腾2一样，新版本作为改进型，应是优于老版的。先 进与落后，一望便知。当然，我们承认资本主义制度，出于其本身的生存需要，也在不断调适，改进，在吸收包括社会主义制度设计中的一些优点，以增加其生命 力。资本主义制度，对比其历史上的自身，是在进步。但我们同时要看到，资本主义制度不管如何改进，改变不了资本作为社会制度的根本优先地位，这个建立在私 有制基础上的社会制度，本身就是反人类反人性的。资本的属性决定了资本主义社会的属性。人类社会要求人与人互助合作，要求最大地利用社会资源推动人类文明 共同进步。资本主义制度显然不管这些。追求利润的资本属性，扩大到社会制度安排与国家战略制定，必然会以损害其他社会制度社会与其他国家的人民的利益为获 取自己这个社会与国家最大利益作前提。这种推断反映为现实国际政治问题，便是把自己国家的经济矛盾，推断为中国问题。中美贸易逆差，美国政府不归咎于他们 出于自私的高技术垄断对我国的技术封锁，从而影响了对华出口，而归咎于人民币汇率。指责是中国人夺走了他们的劳动岗位。为了搞乱中国，西方国家在藏独问题 上在奥运火炬传递上的表演，有目共睹。许多人会失望于西方国家标榜的“自由”“民主”是如此胡说八道不顾事实不问是非，其实这正是资本主义社会的本质：自 私的本能。德国、法国与英国、美国，都有那么一批在意识形态上严重歧视中国的顽固的资产阶级政客存在，他们不惜歪曲事实来攻击中国，为了什么呢？为了挽救 他们日益没落的国家社会制度。法国巴黎动乱过去没有多少时间，巴黎就把发生在西藏的暴力行为美化为“自由”了，完全忘了在自己的动乱时期是如何出动警察抓 捕人这回事了。他们标榜人权，对于杀死人、剥夺人的生命权这最大的人权却视若无睹了！这便是自私与卑鄙的双重标准。资本主义社会制度为什么是反人类与反人 性的呢？在资本主义制度下，出自维护价格与利润的需要，一个资本家把企业生产的产品，如牛奶，成车成车地倒进太平洋里，这是合法的，也是合理的。但从人类 这个角度考虑，非洲的儿童在饥饿的死亡线上挣扎，把这些牛奶拿去救人，该多好啊。拿去倒了，这就是有意见死不救，无异于谋杀非洲的儿童！如果全球实现了社 会主义制度呢，计划经济安排，多余的牛奶调拨到非洲，非洲的儿童得救了，牛奶呢，作为人类的劳动成果（养奶牛，生产牛奶，进行奶制品加工）获得了最大的使 用价值，而且在这过程中也创造着商品价值。哪种制度合理与先进，不一目了然吗？再说，资本家，赚了上亿元几十亿元钱，从个人消费来说，这些财产集中在个别 人手上供他消费，是既不理性也不道德的。正是在这点上，新天主教七宗罪，把个人获得过多的个人财富，看作是罪恶。但根据资本主义社会的原理，拥有资本，势 必会产生资本利润，拥有几十亿的投资，想不拥有巨额财富都不可能。有一个亿与十个亿对一个人的幸福感有什么差别吗？没有。但多这九个亿，对社会大众的幸 福，将取何等巨大的作用啊。资本是世袭的，洛克菲勒的孙子，生下来就是亿万富翁，这个孙子与住在贫民窟里的约翰的孙子，在起跑线上就不公平，资本主义社会 所标榜的“人生而平等”又体现在哪里呢？只能是虚伪的谎言。要想生而平等，只有在真正的社会主义制度下才有可能。这就是世界上真正有志于追求自由平等正义 的出身于资本主义社会与资产阶级家庭的斗士志士，不约而同地在各个国家选择背叛了自己的国家制度、阶级与家庭、从事社会主义运动的原因。卡尔马克思，弗里 德里希恩格斯，他们出身的家庭都是资产阶级家庭，二战中的红色间谍佐尔格，社会地位显赫，日本近卫首相的秘书成为“中共谍报案”涉案人员，中西功等人支持 中共，反对本国政府的侵略战争，也是基于这一点。资本主义社会有什么道德的优越性呢？有什么经济制度的先进性可言呢？我们不能把因为经济管理的时间长而先 积累了经验教训从而先行完善的一些经济活动的管理手段管理技术的先进合理，来偷换概念理解为资本主义制度这种社会政治与经济制度一体化的社会制度的先进合 理，这就像一个小偷用了电子计算机技术来盗窃，因为电子计算机技术的先进，我们就把小偷说成是先进分子一个道理。3，李慎之的观点，“出了个列宁，俄国的 现代化进程就中断了。”那么，二战中苏联是以什么战胜了法西斯德国的呢？没有工业的现代化尤其是国防工业的现代化支撑，如果还是一战前的俄国，能战胜德国 人的进攻吗？苏联的集体农庄制度，比起沙皇时代的农奴制还要落后吗？苏联时代卫星上天，宇航科技，这不是科技现代化的成果吗？那时叶利钦还连党还没加入 呢，更谈不上进入政治运动对社会产生影响力了。至于“和平演变”云云，千家驹没有杜勒斯提出早吧？帝国主义政客的预言与期待，是早在半个世纪前就开始了。 寄托第三四代人身上。倒正好与郭泉辈符合。也算是应运而生了。但是否能实现，还得看工农阶级答应不答应。虽然现在一些政客都不把工农阶级放在眼里，但总有 一天，工农阶级会发言的，让大家重新看到工农阶级的力量的。“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”我相信这句话。虽然有时，历史也由英雄与枭雄所 扭转方向。但总体上还是按照人民的意志前进的。这就是所谓“前途是光明的，道路是曲折的。”4，社会主义的优越性，当年体现出来了，工人有房住，享受高福 利。现在当然体现不出来了，因为高福利被邓小平取消了。工人无房住了，买不起房。农民，当年也是在缩小剪刀差的情况下，成为一些城里人的羡慕对象。因此， 在“困难时期”有些人主动当农民，因为“农民生活好”。教师的基本工资24元，比农民稍好一些。知识分子与劳动人民的差距，脑力劳动与体力劳动的差距，允 许存在，但不致差到太大。这就是一种合理的社会制度的优越性。现在呢，富的人，几十个亿，可供其子孙按正常生活水平活上个几十代——如果他不断子绝孙的 话；穷的呢，一场病也生不起。这种社会制度当然体现不出社会主义制度优越性了。至于是否还是社会主义制度，明眼人自会识判，不用我多说。如果反对这种非社 会主义制度，我拥护。我也呼唤能体现社会主义制度优越性的社会主义制度。5，王蒙先生是我尊敬的一位前辈作家。他的主要成就在文学上，这被郭泉教授所总结 的主要思想，据我对王蒙先生的理解，这绝不是王蒙先生的主要思想。理想主义碰壁，是二十世纪一大遗产。但这遗产是正值还是负值呢？值得研究。我觉得这是负 值。如果理想主义都走不通了，意味着什么呢？意味着人类丧失了希望，人们失去了信仰与理想。如果人们都没有了信仰与理想，没有价值观念，那人类社会距人类 文明的灭亡，也就不远了。那么，谁让理想主义碰壁呢？谁在阻碍人类接近实现理想呢？总结这个，对人类社会会有非常重要的意义。而据我的分析，正是资本主义 与私有制的罪恶，在毁灭人类的理想与理想主义。当许多人都奔着金元帝国奔跑的时候，踩在他们脚下痛苦呻吟的，便是人类的理想主义。对这种反文明的现象，我 们是该高兴呢，还是该悲哀？6，吴敬琏是经济学家不假，但我对于一些经济学家的理论水平与解决实际经济问题的实际操作能力，是不看好的。有些经济学家不过 是富人俱乐部养的一条狗。这些话当然不是针对吴敬琏先生的。吴敬琏对社会主义社会的特征总结，我认为只是他的一家之言，是否代表一个正确的结论，还有待商 榷。社会公正，这是社会主义社会的一大属性，这没错的。制度设计的出发点就是这个公正。市场经济是社会主义的必然的特征，未必。市场经济与计划经济，是两 种经济形态。其制度设计的出发点，是建立在什么基础上的？我觉得市场经济的制度设计出发点是利用商品价值的杠杆作用与经济人的追求利润的利益驱动力——这 种驱动力便是资本家的或曰资本的追求利润的属性，归根结底为资本主义的根源资本的属性。社会主义与资本主义因此而产生分水岭。这资本属性的市场经济，怎么 会窜到社会主义的特征来了呢？从逻辑上讲不通。商品，货币，只是社会主义社会建设中，源于生产力的不发达与社会建设的不完备，为了节约建设时间与成本而采 取的临时性措施，为作为调动人们进行社会建设的手段。按劳取酬，物质交换，借助于中介货币来实行。劳动成为商品，可以出卖，是因为社会无法取消劳动的商品 属性：只有人们不需要提供劳动来获取生活所需要的物质保证这个前提条件成立时，劳动才可能被取消它的商品属性：那时，劳动成为人们一种自觉的需要，就像体 育运动。在一切都可以供给制进行解决时，人们也就没有需要购买物品的需求了，那时，商品就自动消亡了。——可见，社会主义发展到共产主义，商品与市场经济 是全部要消亡了的。这也从另一方面说明了市场经济与社会主义社会的制度设计的冲突性。这些经济学原理，一个经济学家，不应该不清楚。至于郭泉，我原谅他， 因为他是法学与哲学专业，最多说是社会学专业的学者，不懂这些，情有可原。7，不问姓“公”姓“私”，后果是严重的。公家的财富都装到私人腰包里去了，这 是时刻在发生的经济犯罪事实。社会财富也大多变成私有财富，私有化程度在提高，社会资源配置，这样下去，全要被私人资本配置了，哪谈得上社会资源全社会共 同拥有呢？合理何在？公正何在？科学性又何在？这是为资本家与贪污犯叫好的观点。意思是说大家都闭上眼吧，开始抢钱了，谁抢到就是谁的。这种思想解放运 动，再进一步要干什么？天知道。如果医院是私人开的，学校是私人办的，自来水厂是私人的，一切全是私人的，那这个社会是非常可怕的。穷人肯定是没有活路 了。只有造反一条路了。结果如何，中国近现代史已演过这一幕戏了。是不是需要重来？这让我想起毛主席当年的话：重上井冈山。资本主义复辟的最后，只有重上 井冈山才能创造一个合理的社会制度了。13，这个人要反党自由。郭泉是这个人的同党。我说郭泉反党，不会有人说我扣帽子吧？另有几家观点是私有化理论。不 论。刘吉等的观点，可以讨论。
由上可见，郭泉的“同党”一些主要思想，其实主要是郭泉的思想。郭泉有思想，这是他的自由权，我们国家也没有思想犯思想罪这一条，但思想有对错之分，据我 理解，郭泉的思想，上述被我反驳者我认为是错的。这是我的思想。我对别人的思想有评判对错权。想郭泉教授是一个主张自由的人，应该支持我的这个权利吧？
我学识粗疏，也许一些常识时长日久也记错了，那么错误之处，欢迎批评。
有人说，陈舰平，你怎么专门与郭教授过不去？专抬杠啊？不是这样的，因为看到我认为错的，忍不住要说。就像郭泉看到小偷把手伸到别人的兜里，会叫：小心小 偷一样。每个人都会对错误的言行喊一声警惕错误，这也是善良之心。
下一篇博文，我专论郭泉教授一些我深自赞同的观点。并说明我赞同的理由。先为预告，请诸君等待。这算是我下一篇文章的广告吧。又，本文摘要部分，用语尖锐 了一些，但说的是事实，只是就事论理。如对读者与被论者不恭，尚祈鉴谅。要轮“强奸”什么的，这种文体，我是借用了郭教授网文。这种网文风格好不好，大家 评，如果认为不好，我一定改，并说服郭教授一起改。当然听不听，由他。这是他的自由权。不论。
郭泉号称是“中国最大的民主党”有八百万党员的新民党的领袖，他认识的一批民主组织与首领，也曾列过一个名单。以这样的阵容而“同党”的“思想”如此单薄 而错误，我觉得中国的“民主派”还不成熟。如果把中国大局真交给这样一个党来轮流执政，那中国的事情，可就真的“危哉险矣”！于此，国人不能不慎！
其实，群众的眼睛是雪亮的。是非曲直早看得清楚，我这，也纯是多担心了。这也是知识分子的一病吧？以为就自己一人看到了，其实很可能是天下皆醒独自己是最 后醒的或者还“醉”着呢——被自己的一点小聪明而“自我陶醉”呢。呵呵。
(从郭泉的"同党"列表看中国"民主派"的不成熟 全文完
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郭泉的新谎言与他的为人人品
作者: 陈舰平 | 2008年03月25日 05:38 | 栏目: 网络日志 , 文化批判
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郭泉现在是不断地制造谎言了。最新的谎言是他为自己没找情人找理由。郭泉有没有情人是一个不值得我讨论的命题，这涉及他个人自由，但他的理由陈述，我觉得 在欺侮每一个读书人的智商与社会良知。因此，他的那些没有情人的理由，便必须驳一驳了。
郭泉在附在我上篇帖子后面的跟帖说他没有情人。理由是“第一、没钱给情人用。被警察抄家没收了我的三台电脑和所有的银行卡，现在的电脑是朋友借的，生活基 本靠老婆、父母养活；第二、不能给情人一个稳定的怀抱，随时入狱不说，还害人家焦虑揪心；第三、天天忙着帮全国各地的苦难人民出主意写材料，陪他们伤心陪 他们落泪，就是没时间陪情人看星星看月亮。”
从郭泉的这番陈述中，给人的读后感是：他原来是有钱的，但钱被警察没收了三台电脑和所有银行卡后变没有了。以至于现在他连电脑也买不起，向朋友借的，生活 保障也没有，基本靠老婆、父母养活；我认为这是他在这里说的第一个谎言。作为一个当过法官与“天天忙着帮全国各地的苦难人民出主意写材料”的人，依他的法 律知识等同于律师吧，是一个业余律师，如果他那些卡里有钱，而被没收，作为公民，一个懂法的公民，一个为了别人的正义而忙得不得了的“律师”，为什么不为 自己主张一下正义呢？财产权是公民权中与自由权同样重要的权利之一，他怎么就不主张呢？按他的那种咋呼劲儿，若真是警察冻结了他的财产，他能这样“善”罢 甘休吗？结论是他没钱，与警察是否没收他的银行卡无关。也许这些卡都是空卡。结论二，是他没钱，是因为收走了银行卡。那么银行卡是他的钱的来源，有人或组 织，在通过银行卡向他打钱。这些人与组织向他打钱养活他，出自什么目的，是来自美国还是台湾还是印度的什么地方，或者其他什么地方，令人怀疑他不会是哪个 反华反共组织或某个邪教供养的吧？有一点可以肯定的，不会是受他的帮助打官司的人给的。这是因为，一，这些人是苦难人民，没有钱。二，郭泉在“帮”助苦难 人民，若有接受报酬的传统与习惯，这不是在侮辱他的人格吗？——但纵是如此，银行卡没有了，是否郭泉就没有钱了呢？答案也是否定的。郭泉还会有钱。郭泉的 钱哪来的呢？一，来源于他的工资。即使他被解除了教授职务，还是图书馆管理员嘛，难道大学不给他工资了？工资不是钱吗？二，来源于他老婆、父母给他的钱。 老婆与父母有钱，供给他使用。我想，他老婆与父母不会全部是实物供应他生活而不付一次钱给他吧？那么找一个情人要多少钱呢？这是一个社会课题。社会学家告 诉我们，一个女人给一个男人当情人，可以是不计较金钱的，只要男人买得起一朵花，编一个草戒指也成的。社会学家还告诉我们，若出于金钱而建立的情人关系， 与暗娼性质无异。这种基于娼女原则上的情人，要视女方的经济地位与经济欲望而定。社会案例是，最廉价的娼女，是可以为了一袋粮食甚至一碗面条而与人上床 的。电视剧《功勋》里写一个叫大菜碟的寡妇，为了活下去，在一九四五年为了度过春荒，只要拿一点棒子面就可以上床了。因为那是“正经粮食”，院子里的人冒 着生命危险贩假酒，就是为了一点粮食。我们社会学家称之为“性服务工作者”的娼妓，其“服务”一次的价格是数十元至数百元之间不等。娼妓是如此，若是贪图 物质利益的情人，其价位最低价位也当是如此吧。从情人策略上，还有先施后图报的谋略者存在，那就意味着一定时间段内，女情人是不向男人提物质要求的。这就 从金钱角度为郭泉可能有情人，提供了逻辑上的可能性。
第二，不能给情人一个稳定的怀抱云云。这种理由是基于郭泉教授自己的道德约束。我不想多说什么。但从情感逻辑上，非婚姻关系的情人，前提条件便是“不能给 情人一个稳定的怀抱的。”若是稳定了，那就不是情人，而是法定的婚姻关系了。那么郭泉离婚了没有呢？从他自述来看，似乎是没有离婚。而从情感的厚薄程度与 亲情等级来作社会学上的分析，妻子的考虑是高于情人级别的。这便是许多情人要名份的情感上的欲望要求：不是为了法律上的婚姻地位，而是为了在男人心目占的 情感地位。郭泉既然在现有的生活环境里没选择离婚，显然他认为没有对妻子构成“随时入狱不说，还害人家焦虑揪心”这种伤害。否则与他对情人负责的这种道德 自律，他早该与妻子离婚了。这个前提条件并不存在。事实上，他现在也还是好端端地写着文章做着他的“反共义士”，政府并没动他。并没有因为他那些不负责任 的言论便逮捕他判他刑。还有一点，我觉得奇怪的是，有着这样道德自律的郭泉，为什么他的逻辑中，似乎情人的地位比妻子要高呢？如果他内心真是这样认为，那 么是否说明两点：一，他内心有这种情人期待，并对情人的待遇在内心作过安排。二，他把妻子不当一回事。他的妻子与他的情人在他内心是无法享受平等地位的。 ——若真是这样，从平等与自由的关系角度来看问题，他似乎是一个反自由与平等的人呢。因为“平等是自由绝对必要的条件”这句话是无政府主义大师米哈伊尔巴 枯宁的名言。
第三，没时间陪情人看星星看月亮。郭泉的生活真忙到连陪人看一眼星星与月亮的时间都没有了？这让我想起一篇小说《没有时间叹息》，小说写主人公居然生活忙 碌紧张到连叹一声气的时间也没有。小说写得很有生活气息，从艺术逻辑上征服了我，主人公真是没有时间叹息。但生活真实与社会学逻辑告诉我，一个人要想叹 息，今天不行，明天，他总会找到时间为自己叹一口气的。同理，郭泉也许他每天都很忙，甚至某一天或某几天忙到二十四小时安排得满满的，无暇陪情人看一眼星 星与月亮。但决不会是天天这样忙的。与一个情人约一下见面时间，约的过程，电话与网络联系，不会超过三分钟。两人见面，站在人行道上看一眼星星与月亮的时 间，十分钟就搞惦。我想，郭泉的时间链中，这十三分钟时间，可以分两次实施，一是约的时间，一是会面看星星的时间，是完全可以安排的。少睡一会儿，少逛一 会儿，随便怎么捣腾一下，时间就出来了。——说到这里，肯定有人要责我无趣了：人家郭泉教授这是用比喻的说法说他忙。但我在这里做的是实证，因为郭泉是以 此来证明他没有“找情人”这种“作案”时间，作为严密的逻辑论证，学过法的多知道，一个人要证明他没有作案时间是需要不在场证据的。只要他有“在场”的可 能性，他也就有作案的可能性。从时间上来说，我认为，郭泉具有“作案”的可能。
经过三点逻辑分析，我完成了对郭泉其人这份证言的证明。倾向于下这样的结论：郭泉在这件事上说谎。
我上一篇博文，有访客留言，说政治家＝政治骗子。我认为这个观点有失偏颇了。并不是所有的政治家都是如此。作为一个职业群体，我不否认政治家中有政治骗 子，但我坚持认为，政治家，真正优秀的政治家是政治道德与个人道德符合社会道德规范的道德楷模。这是古代中国“圣人”的要求。“周公吐哺，天下归心”，并 不是周公放下饭碗去迎接客人便让人佩服了，而是他做事公正，是道德英雄，因此天下归心，获得民望。我认为好的政治家不但如柏拉图说的是“哲学王”，还是道 德的楷模。同样的意思，台湾作家龙应台女士前不久写的文章说的很好了。她的文章题目是《给我们一个政治家》。这也是我连续两篇写文章评论郭泉的出发点：这 个想当政治家的人，我怎么总嗅出一点政治骗子的气息呢？这是我所无法容忍的，——尤其是当他打着民主政治的旗号时。固然，私道德的完美不等于政治上的正确 与公道德的“善”。但一个人品有问题的人，我们是无法相信他的。尤其是政治生活中。因为我们被欺骗与出卖的政治情感，太多了。我们不想增加新的痛苦。
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我们该反对郭泉什么？(郭泉学生评郭泉)
怪了，唾沫星子能淹死人，可是就淹不死他，难道他不是人？
当然不是，是因为他有“船”，很多“船”，水涨船高，唾沫也受用。
有人要问了，什么“船”，什么反日、汉服，都虚头八脑的，破船怎么不沉？
朋友，那些都是算是在河边走。他在南师大，终究是在坐学术的“船”，只不过拉了反日、汉服的船来铁索连舟，企图笑傲江湖。其实都是破船。他的狡猾之 处，善于把最弱之点藏在最深处。他不敢放弃、最怕失去的身份，恰恰就是他表现得最不屑的。他说教学是他的副业，还说上课没有意思，汉服有意思。这样虚晃一 枪，大家都在反日、汉服上跟他较起劲来，打不到他七寸。
我要反对的，就是郭泉（以下简称郭）当老师。郭不能在南师大当老师，至少不能在南师大文学院当。原因是他不配。不用扯上人品低劣、行为方式变态等等理 由，学问不过关就是充分的理由。
学问到底怎么样，似乎不好说。朋友，那是说学问的高下难分，学问的有无还是容易看清的。只要你在文学院按正常课程安排听过两个学期课以上（可以包括他 开的），或者这两学期自己在图书馆看书每天超过2小时的，就能发现他文学知识的浅薄。逃课也行，只要有过些阅读，哪怕好的电视连续剧看过几部，对于人还算 有些了解的，就会对他产生疑问。再听过他几节课后，也能看清他的嘴脸。
02年起，我在南京师范大学文学院文科基地四年，听过他两个半学期的课，大概有中国哲学史、基督教美学、马克思主义文艺学、中国文论选。听说他现在还 开了很多怪课。好在都不太重要，而且大家都逃他的课，不致误人子弟。
他上课不太讲课，无非是怕出错。我最后上的是中国文论，他既然是文艺学硕导，这应该是他的正功。可他上课还是糊弄事，一上课就说要讨论，然后说我们不 回答，然后就以此为借口不上课。不上又不下课，就耗着。被逼急了非要讲课了，一开口又都是错。我们的课本是《中国历代文论选简编》，选的是常见文章，本该 是他烂熟的，可他连基本断句和解释都不清楚。我就举两个例子。
1、曹丕《典论．论文》：是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不讬飞驰之势，而声名自传于后。
“不假良史之辞”是说写文章的不是靠写史官把他们写入历史来传名。郭的解释是“假”是“引用”的意思，是说写文章的不引用古人典故，而是自说自话。之 后他又扯出他那一套谬论新说，此不赘。“假”有“借”意，但不能引申为“引用”，而是“凭借、依靠”，和“讬”是一个意思。如果写文章的不能来点引用，又 怎么“寄身于翰墨，见意于篇籍”。自相矛盾如此而不自知，郭之不学，可见一斑。
2、刘毓崧《古谣谚序》：岂非言语文学之科实有相因而相济者乎？
这是说语言学和文学是互相联系的，读的时候应该这样：岂非/言语/文学/之科。他倒好，读成：岂非言/语文学/之科。让咸丰年间的人文章里冒出个“语 文学”，真是十万八千里。《论语》里就有，孔门优秀弟子分德行、言语、政事、文学四科，不算生僻的典故，郭居然不知道，还说什么背《论语》，真是笑话。
不错，他出过书。我手头就有一本，《隋唐佛学圆融思想研究》。2002年一版一印，印量1000册。是他在我大一时上课送的。听说现在开始强卖给同学 们了。五年了，他学问没长，但却更恬不知耻了，更肆无忌惮了，更丧心病狂了。当然，这已经涉及人品，不在今天讨论范围。
总之，郭让人奇怪的，不是其能混入教师队伍，而是其如何能还在教师队伍里。这不是靠他脸皮厚就行的。郭泉在南师大文学院一天，就是南师大文学院的一个 耻辱，南师大文学院学生的一个悲哀。
建议大家根本别上他的课，排课表的时候就找教务员换了，省得添堵。考上南师大文学院研究生的，要是摊到他当导师，最好换一个。
他总说骂他的人是在炒作他。是的，我要南师大文学院炒了他。
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伪人道的、不负责任的炒作——我对郭泉的认识（兼论对郭泉不可简单回避）[郭泉学生评郭泉]-
伪人道的、不负责任的炒作
——我对郭泉的认识
郭泉先生其实是很有野心的，并且也是付诸了许多实践行动的。本来，在如今这样一个充满了思想文化激荡、主体性意识不断遭受瓦解的浮躁时代，郭泉先生所热心 从事的事业本身（即传道授业，爱国---反日），完全可以使他成为一代精神导师。但是，似乎是由于怀才不遇，或是老天喜欢捉弄他的缘故，郭泉先生并未能充 分把握住他自己所创造的，那一个个本可以使他一夜之间功成名就的绝好机会，把建立他所理想的“功在当代，利在千秋。”的宏伟功业瞬息之间展现在我们眼前。 反倒是我们一次次的看见他：一次又一次的在轰轰烈烈中一次又一次的自我沉沦。最终沦落为现在网上各色人等口诛笔伐、集体炮轰的众矢之的。目睹此景，我想， 不仅我们感到惋惜、痛心。郭泉先生也应当比我们感到更惋惜、更痛心。
然而，就在我们心痛之余，我们并没有看到郭泉先生自己出来总结与反思他自己这一次又一次失败的经验与教训，我们看到的只是他发起的一次比一次更加不理智、 更加放纵的“自我意气发泄运动”。这不免就更加令人感到费解，感到纳闷：虽然说失败是成功之母，但每个受过些教育的人都应该知道，成功是建立在对一次又一 次的失败的不断总结之上的，失败能带来教训，更能带来一步步接近成功的经验。而与此同时，人也应当对应的变得更加谦虚理智，更加成熟，更加能够看出自身的 不足与缺陷，以至于能够不断克服改正之，并由此一步步迈向成功。这是自然的规律，自然的道理。然而，这好像似乎并不适用于受到过最为高等级教育的郭泉先 生，他面对自身的失败，似乎觉得：“这是不可想象的事情，是绝对不符合自然规律，并且也是绝对不可能发生的的事情，我是天命神授，我是博士，我根本没有任 何错误，我根本不需要反思总结，我要继续这么干下去，这帮蠢货肯定会迟早理解我存在的价值和意义的。”也许郭泉先生正是出于这样热衷“认死理”的执着精 神，所以郭泉先生可以不向我们这堆蠢货做任何的反思性陈述，当然我们从他的所作所为中也看不出他有愿意向我们向公众做出反思的意思。那好，既然郭泉先生不 愿意也不屑于做出反思与总结，那么，就让我们来替你做足这样一个有智识的人都乐于时刻做的自我反思吧。
由于我们是替郭泉先生——一个独立的自在的人——一个博士、副教授、硕士生导师、国学专家、总经理、会长。。。。。。。，做他自身的反思。那么，我们就不 可以肆意的对郭泉先生展开我们所认为的应当怎样怎样的论述，我们必须通过忠于事实（既可以是事实本身，也可以是对事实的概括）来说话。也许，由此所得出的 结论，能够唤醒正处于魔咒缠身中的郭泉先生。
我们从哪里开始呢，我看干脆就从这样一个方面开始，既然我们最先感受到的是郭泉先生对我们的不负责任，那么，我们就来专门谈谈郭泉先生的不负责任。其实这 正是我们了解郭泉先生的关键所在
郭泉先生的不负责任，体现在如下三个方面：1、对自己所从事事业的不负责任，2、对大众的不负责任（其中包括曾经受其影响迷惑的人们），3、对自己的不负 责任。这三点是一个循序渐进的过程。因为首先对其所从事事业的不负责任，从而可以对大众不负责任，进而由前两点可以推出他对自己也不负责任。
先来看第一点，对其所从事的事业的不负责任。
首先谈爱国，郭泉先生的爱国事业通过两个最能唤起国民民族责任感的方面入手，即反日运动和汉服运动。这可以看出郭泉先生的眼光的确很好，不愧是博士。但好 的开头不见得能带来整件事情的成功。于是，接下来，我们看到郭泉先生的不负责任表演开始了。
A对于反日
由于郭泉先生事先并没有对反日这个概念以及如何实施给与充分的考虑与重视。于是出现了以下几个突出的问题：
（1）反日还是哈日——自相矛盾例
郭泉先生反日的积极与极端是出了名的，他非常反对日货，这也是他自己说的，但是我们在郭泉先生组织的反日游行活动中看到，他一方面高举反日标语，一方面却 又拿着日产佳能相机在拍照片，这是怎么回事？自相矛盾，自己煽自己耳光。不负责任。（这种问题还会在汉服运动中继续出现）
（2）无视反日阶段及其主要目的，错误确定反日对象——不辩实际例
反日之所以会发生，其根本原因应当是由于日本对于侵华战争以及在中国制造的多起大屠杀性质的血案并未正式公开承认并道歉忏悔，这有伤中国人民感情。现在， 日本还没有承认上述事实，我国的反日运动还正处在一个既基础且核心且关键的时期。可是郭泉先生他老人家似乎没有看到当下的主要矛盾及主要形势的主题，居然 有了默认现在日本已经承认其侵华罪行已经实现的动机，于是，在这样的错误估计下，他去砸了汉奸王直的墓。在这里，我们不禁觉得既可气又可笑，可气的是郭泉 先生是真的不知道现阶段反日的目的还是装假不知道；可笑的是，在日本还没有承认其侵略过中国的条件下，日本怎么可能承认在中国有着这样一些为日本人占领中 国而卖力的汉奸的存在呢？你郭泉先生现在去砸汉奸的墓又能达到什么反日的积极目的与效果呢？郭泉先生你虚效劳动拉，不过反过来你倒是做了一件，能向我们证 明了你的无知与不负责任的实效劳动，我们在这里应当感谢你。
(3)反日目标随意定，不注重形象典型性——标新立异例（该条由（3）引申出）
我们再来谈王直。我们都承认，典型人物的塑造对于宣传某种思想具有不可估量的强大效力，而搞文学研究的人无疑应当是对塑造人物的典型性最具有敏锐意识的一 类人。郭泉先生，可以说应当是这个方面的行家里手，他毕竟是文艺学硕士生导师，因为文艺学，主要也就是研究文学理论的学问。由于有了这层关系，郭泉先生本 应当更加可以将其所学应用于他所热心且热爱的反日事业中去。然而，他并没有遵循如此常理，而是走了另一个极端，塑造了一个根本没有什么人知道的王直这个汉 奸，郭泉先生这样做，是为了追求某种意义上的“陌生化原则”的效果？还是本身就是一种行为艺术？还是哗众取宠？对此，我们自然不得而知。不过有一点我们是 可以肯定地，那就是郭泉先生不是常人，他不知道走“终南捷径”，不知道最简单的拉拢人的方法。那么，这种人是什么？在我们常人看来，他就是白痴，傻蛋。由 此，我们似乎也可以得出某种合乎逻辑的推论：郭泉先生是白痴。
（4）反日东一棒西一锤——不成系统例
在这一点上，我们是最要大力批评郭泉先生的。为什么？对于一位文艺理论家，特别是一位哲学博士来说，合乎逻辑的系统性的思维是他谋生的基本手段。然而，我 们通过郭泉先生的一系列反日活动，可以极为方便的看出他的反日活动根本没有能够形成某种有效的整体。最简单的例子就是，郭泉先生的反日活动没有能够长期坚 持下去，没有能够形成集中性优势，今天示个威，明天砸个墓，后天保个钓。有了前文，没了下文，而且是比“两天打鱼，三天晒网”更糟糕，他直接是“一天打 鱼，永久晒网”。一点后续活动都没有。然而，至少我们可以看到某些地区基本上每年都搞反日游行活动，而郭泉先生，只搞过一次，而且很长时间了也没在继续。 对我们来说，这大有前功尽弃之感。这样看来，我们不得不对郭泉先生所作所为所赖以产生的动机的纯洁性产生怀疑：“他是不是来玩玩，凑凑热闹的？”，并且同 时，也对他的学术水平产生某种符合逻辑的怀疑。
B对于汉服
汉服作为大汉民族传统与精神的象征，应当在一定程度上标志着我们汉文化的发达与丰富性以及我们大汉民族的精神独立性。然而，正如我们在郭泉先生的郭泉汉服 公司网站所看到的以及郭泉先生自己的试穿所展现的，他所制作的汉服不仅做工粗糙，不如正宗汉服精细，（这也就罢了，毕竟工艺水平不高）而且，还存在着一个 非常重大的原则性的嫌疑，那就是他的汉服好像就是日本和服的简版，因为我们看他的汉服，似乎就是日本和服，或者是将日本女人的和服后面的附加部分去掉而只 留下主体部分。如果事实真是如此的话，那我们便应当无话可说了，为什么？如果对于这样的一个郭泉先生，我们再对其做出任何评价的话，那我们就是对不起自己 的祖宗，对不起自己作为汉人的人格。所以，对于这样的郭泉先生，让他自生自灭好了。当然，以上的话只是猜测，不过有一点倒是确实的，这就是郭泉先生不负责 任。他千不该，万不该，将他的汉服设计的让大众看起来像和服，这是最伤及我们汉人自尊心的东西，我们谁要是穿了它，应当问心有愧。
其次谈传道授业.。对于郭泉先生对于传道授业方面的不负责任，我这里不想赘述，因为有学兄的一篇较为成熟的批评性文字刊于其前。不过，在这里，我需要补充 说明的是，关于郭泉先生传道授业的不负责任，在前面的对其爱国的不负责任的批评中已经有了一些涉及，我想，眼明人一定看的出来。承让。
接着再来看第二点，郭泉先生对大众的不负责任。
郭泉先生对大众的不负责任，体现在三方面：1、大众是白痴 2、“对大众耍了就扔”是郭泉先生的惯用伎俩 3我郭泉好，才是真的好。这三点与郭泉先生对其所从事的事业的不负责任的三个方面一样，也是个循序渐进的过程。
的确，正如我们在前面所推断的郭泉先生不进行自我反思总结的原因时所描述的，“大众是蠢货。”为什么是蠢货？因为被我郭泉耍了还要问道理的人，自然是白 痴。好，那现在，我们就来具体谈谈郭泉先生对大众的不负责任。我个人以为，上面对郭泉先生对大众的不负责任所提出的三个方面，其实是对郭泉先生整个所作所 为过程的提炼。对于这三点的论述，应当放在一起一个过程中来看才显得更为清晰明确。
郭泉先生之所以认为大众是白痴，是因为他发现并不择手段的利用了大众的纯洁的自发的爱国之心，他知道大众只有在爱国意识处于个人精神首要地位时，才能体现 出空前的团结。而在这时，由于这种自发的纯洁的爱国之心本身具有一种冲动性，此时，大众势必处于群情激昂、热血沸腾的“自我无意识时期”，那么只要我郭泉 （组织者）加以引导利用，大众便可以为我的一夜成名死心塌地的卖命。事实也的确是这样，为什么，从哪里可以证明。这可以从郭泉先生所作所为的无深厚人性基 础这一方面来证明，而这又是能够证明郭泉先生炒作自己的一条捷径。我们且不说郭泉先生是多么的阴险狡诈，这样过于激动，并且我们也知道，郭泉先生是一位大 师级的诡辩家，每当你与他争锋相对时，他便说些无关痛痒的事情绕开去，他只会说我已经怎样怎样，而不会提及之所以这样的任何一点关乎过程的描述。我们只需 要联系上面郭泉先生对于其所从事的事业是如何的不负责任便可以不证自明。先拿郭泉先生的“照相机门”事件为例子来说吧，当郭泉先生与这些充满爱国主义情怀 的大众在一起游行示威时，居然用日本相机拍摄游行示威场面，这不是骑在大众头上拉屎么？你说反日反日，怎么还用日货。我们追随你共同游行的示威大众的形象 不久被你毁坏了么，我们的纯洁的爱国热情不也被你这一小动作而彻底玷污了么。然而，郭泉先生似乎对此无所谓，并未做出什么深刻检讨。为什么不作呢？因为我 已经成名了，我靠着你们这帮白痴大众成名了，我就是要你们，要媒体炒作我，这样我才够牛，我才能称得上南郭泉，才能超过北芙蓉，她是一个人自吹自擂，而我 呢，却有着你们这般白痴大众力捧，我成名真容易。也许，正是因为这样的原因，我们才能够对于郭泉先生为什么既没有再次组织类似活动也没有承认错误做出合理 的解释，从而在某种程度上又加深了我们对照相机门事件存在着特别策划的怀疑。但不管怎么说，大众是被欺骗了，又被郭泉先生甩了，他们成了郭泉先生撑起“郭 泉好，才是真的好。”这一大标语的无名英雄。郭泉先生的确没有对他们负责。
其实，这从郭泉先生砸墓和卖汉服中也一样可以看出来。砸王直墓完全是一个个人炒作举动，砸这样一个没有名气的人的墓，与其说是一种爱国反日，不如说实际上 是一种标新立异，是一种与大众划清界限的行为，我是南郭泉，我是名人，不是大众，我不能和你们为伍。和你们玩一套，我永远炒作不起来。卖汉服就更加明显 了，郭泉先生又当了老板，请大家注意，郭泉先生又成了组织者，郭泉先生认为“挂羊头卖狗肉”又是炒作自己的一大妙着，你大众只管来买你们想要的汉服，我偏 给你们我设计的四不像汉服，我就等着你们来骂，因为大众一骂我又被炒作起来了，我又火了。倒霉的呢，便又是大众了。由此不难看出，郭泉先生对大众是藐视 的，他不把大众当人，只当作自己成名炒作的工具。大众自然无法受益，而郭泉先生却又把这些欺骗大众得来的炒作收益当作他竖牌坊立祠堂的“政绩工程”，向不 知内情的他的学生们，蒙昧的追随者们夸耀卖弄。于是，又有一批大众成了郭泉先生的炒作牺牲品。
最后看第三点，郭泉先生对自己的不负责任（代结语）。
其实，文章写到这里，我想有一件事情是不证自明的。那就是通过前面对郭泉先生对其所从事的事业及对大众的不负责任的论述，读者其实就已经可以从中看出或是 感受到郭泉先生对自己的不负责任了。因为一个对自己负责任的人是绝不可能做出哪怕只一件不负责任的事情的。
有句话说的好：“观其行，识其人。”这个人是什么，其实就是人品。对于观察者来说，这是被观察者的“他品”；而对于被观察者来说，这又是他自己的“己 品”。所以，在这样的一个层面上，我们或许可以得到这样一个推断：也许，郭泉先生的人品，其实就是不负责任。
末了，我依然觉得有必要将上面的文字作一个简短的提炼，其实也是郭泉先生不负责任的人品的具体化。现概述如下：
郭泉先生野心很大，但由于心太大而导致了他的功业未成。我们纵观他的所有能够被大众知道、见到的活动，可以发现他是一个心血来潮，标新立异，时刻炒作自己 的伪人道家。因为他的所有这些活动及主张根本不存在普遍的人性根源；不是深思熟虑的产物，只是自私意识的随意发泄。它既无体系也无纲领，最终只能是在人道 的大门外瞎转，永远进不了人道之门，得不到大众的普遍的永久的同情、支持与赞扬。
(伪人道的、不负责任的炒作——我对郭泉的认识（兼论对郭泉不可简单回避）[郭泉学生评郭泉]- 全文完
http://boxun.com/hero/200811/guoquanxianxiangyanjiu/8_1.shtml
新民党一普通党员反对中国过渡政府委任郭泉主席为该组织立宪委员，中国过渡政府、郑存柱在害郭泉！
首先我要说的就是作为一名新民党员，我坚决反对中国过渡政府将郭泉先生列入立宪委员名单，中国过渡政府和郑存柱害了郭泉！你们中国过渡政府算老几，天天在 国外站着说话不腰疼！我们郭泉先生在国内领导革命，其功甚伟！岂能与你们这些鼠辈并列？且你们利用郭泉先生的名声给自己赚好处费，收老外的钱来反华，真是 可恶至极！郭泉先生虽然与你们还有轮子功联系，我想那是因为郭先生要联合你们实现中国的民主自由，不是加入你们什么狗屁中国过渡政府来反对生他养他的祖 国！你们在国外搞游行才是害了郭泉先生！郭泉先生无缘无故被你们冠以立宪委员的名号，被中共拿了把柄，你们才是罪魁祸首！人人都知道中共将你们定为敌对势 力，你们回不了中国闹（当然你们也没有这个胆回国闹），你们就想借用新民党，借用郭泉先生来给自己脸上贴金！真够不要脸的！
还有那个狗屁郑存柱，竟然在郭泉先生被捕后鹊占鸠巢，非法任命自己为新民党代主席！明确的告诉你，这个位置永远属于郭泉先生！你根本没有资格，新民党没有 你这种贪生怕死之辈！躲在美国让郭泉先生做你的赌注和资本，用心真够险恶的！那个中国新民党中央党部的公告是你和郑思潮自己编造的吧！所以说你们这些小人 永远成不了气候！郭泉先生是新民党创始人，没有郭泉先生的亲笔委任书，你们自己给自己加官进爵，不觉得可耻吗？
此文于2008年11月18日做了修改
http://boxun.com/hero/200811/guoquanxianxiangyanjiu/9_1.shtml
[转]也谈郭泉被抓
该文引自新浪博客老家贼乱炖，http://blog.sina.com.cn/xiaojiaquelaojiazei
也谈郭泉被抓
最近，南京师范大学郭泉被抓，网上又是哗声一片。叫好者有之，谴责者有之，芸芸总总，莫衷一是。
此时此刻，我也觉得有必要为他（或者也可以说是为中国吧）写点东西了。虽然我一向标榜远离政治，对所谓的世界大势有一种与生俱来的失望。但面对很多人很多 事，还是让我觉得有某种东西如梗在喉，不吐不快。 对于郭泉的个人经历，学识人品，饱醉豚兄的《郭泉现象研究》很形象生动，再去说他好像也没有任何必要，就是论事，我们还是把问题落在他为什么被抓，他被抓 的动因是什么上比较好。我想，把这个问题说清楚了，不仅对民运有好处，即使对执政党，也不是件坏事。
网上有人说，郭泉是个神经病和自大狂，胡乱说些话，就被政府抓走，因此属于因言获罪之列。
据熟悉他的人介绍，郭泉是个极端自卑而又自大的人。这符合精神病人的心理特征，也符合革命家的精神分析。但我还是不认为郭泉是个精神病患者。因为这些人的 说法只是根据现象推测而非医院开出的诊断证明。它既不符合实证主义的逻辑思维，更不能得到法律和法理的支持。所以，我们只有按照郭泉是一个正常人，一个正 常的反对派来分析。不然，就算不是无知，也是幼稚和浮浅的。
我们应该理性地看到，现在的共党政府，已远非建国初期那般的不懂人性和为所欲为的政府了。他们抓人做坏事，已不再是那么明目张胆和无所顾忌了。即使抓的是 本国公民，他们在作案的同时，也知道看看身后和瞭望一下环境了。政治和经济这两张牌，得益于老祖宗的遗传基因，在他们手中，运用的比任何一个国家都好。这 次抓捕郭泉，我想，他们也是觉得有必要而且是绝对可控的。不然，他们绝不会轻易动手。
无需讳言，郭泉被抓，是个悲剧。抛开政府暴政的因素，郭泉自己和他周围的人在此事件上都做了哪些火上浇油的贡献，以致成就了他今天的悲剧英雄呢？
就郭泉自身而言。成立新党，其勇可赞。但是称其信徒众至千万，又明显是在做秀。另一方面，成立组织的目的就是为了取代（可以说推翻？）现政府，这个已经不 是什么嘴上说说的言论层面的事了。否则，共党绝不会无故下手。我相信共党做事绝不会如此弱智，共党手法也绝不会如此低级。
从现实的角度来看郭泉。他在眼下如此严酷的国内情势下，公开成立组织并号称领袖，至少说是一种不明智的盲动行为。要不，他就只能是为了获得一种撞击，一种 粉身碎骨而带来的一瞬间的光芒，从而完成他生命最后的涅磐？否则，这样做的后果只能是给政府下决心收拾他创造条件。
有人说郭泉的理想就是要坐牢，所以他早就准备好了。我想说这个话的人不是自己的误解，就是有意存心埋汰郭泉。有把坐牢作为目的的革命和革命家吗？
如果这个不成立，那么，我只能认为郭是典型的操之过急的盲动，或者是某种功名思想的驱使，造成了他眼下的悲剧。
不过，请不要误解，我并没有诬蔑郭泉的意思。名利思想，谁人没有？即使有人曝其玩弄女生被带走调查过，我觉得也很正常。“主席也是人嘛”！何况生理健壮之 郭泉乎？面对如花似玉、性感撩人的美女，你不动心？
名利思想也一样。没有名利思想的人，古今中外，即便儒释道人，绝不存在。问题的关键在于，以什么样的心态去对待名利。大丈夫生于斯世，谁不渴望“带五尺剑 立不世之功”？但立功也得讲求个方式方法不是？俗话说，君子爱财，取之有道。否则，如匹夫临阵，仅有一腔热血，那只是小儿易怒的血气之勇。反观郭泉的逐利 方式：砸王直墓、砸日货、搞汉服、办武馆、成立抓小偷联盟，据说还教人抓到小偷可以打死进行“无限防卫”（天哪，太可怕了！）当郭教授“江郎才尽”也没出 名之时，汪兆钧先生点拨了他，启发了他：要劫劫皇纲，要嫖嫖娘娘！要想一夜成名，就要惹祸不怕祸大--直接冲击共党政权。自郭泉的第一封公开信发表以后， 自觉没有回头路了，干脆一条道走到黑，东拼西揍，洋洋洒洒数百篇，连党章、党务大纲都出来了。舆论造出去之后，就该建立自己的王国了，自封代主席，轮值主 席（民主算个屁，我的是我的，你的也是我的），“傅天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”（真他好过瘾）。郭泉自称最大的心愿是当8年中国总统，没当上 之前，先过过8000万信众的主席瘾。接下来地方党部主席、秘书长的职位被一抢而空。至此，郭已为自己挖好坑（亏他还在法院干过几个书记员，看来不敬业， 业务不熟，到底让ZF抓了把柄），信徒们也齐心协力帮他挖，也给自己准备了一席之地。可悲的郭泉，临了还要拉上一堆垫背。
其次，就郭泉本身之外而言。外部因素的推动也是造成郭泉陷入困境的又一因素。据说，郭泉被境外的“中国过渡政府”吸收为立法委员。郭泉也曾为这个组织的成 立写过贺信。我的天那！这是一个什么样的组织啊？这个组织在共产党的眼里，是由你无我、不共戴天的死敌啊！郭泉你不仅承认，还成为了其中一员，共产党还能 让你存在？
反观以前的中国民运历史，很多人不就是死在自己这些外面的“朋友和同志”之手吗？
曾几何时，这些“朋友”和“同志”，为了达到向某些势力讨好继而达到要钱的目的，不惜指使自己的同志在风险极大的国内成立组织，进行活动。结果是一茬又一 茬的优秀分子被抓被判。而与此同时，这些“朋友”、“同志”却正在地球的另一边喜滋滋的数着他们的赏金！记得当时很多有良心的朋友都曾站出来，义正词严地 指责过这些“朋友”和“同志”，也有人形象地把他们这种做法比作是在吃“人血馒头”。
如果这次郭泉被抓，在日后的起诉与判决书里，真的写有这么一条，那么，我们是不是也可以把郭泉形象地看作境外某些朋友的人血馒头呢？？？
写到这里，忽然脑子里冒出了最近台湾最大的热点人物陈水扁。陈在英雄末路的时候到处演讲，大打悲情牌，以期获得民众同情以牵制法律。但陈最终还是没有逃过 法律的制裁，他也绝对算不上是个悲情英雄，因为他贪渎无度，罪有应得。
联系到郭泉呢？虽然他也算不上是个悲情英雄，但还是值得同情的。不过，郭泉绝非是因言获罪，不然我们就低估了郭泉的勇气和热情。
郭泉的操之过急授人以柄（组党参加境外组织），他的盲目自大和功名思想是他悲剧的主要原因。我完全有理由这么说：自他参加境外组织和组党之日始，就决注了 他今天的结局。不站在任何立场来发声，以一个旁观者的身份客观评论这次郭泉被抓（而且很有可能是被判重刑），我认为是缺少斗争方略，空呈血气之勇，功名思 想过强，领袖欲望太烈，被别人利用等众多因素，一起将他推进了高墙之内。
但愿，郭泉能够真正地如人们所说，他是早就等着这一天的。因为只有这样，他的痛苦会或许有所减轻；记得有人曾这样评论这次陈水扁被抓，“陈水扁贝羁押禁 见，说明了台湾民主从初级走向了成熟”。但愿，郭权通过这次的炼狱之后也能够真正成熟起来，真正做到：利在一己者勿为，利在天下者谋之；利在一时者勿为， 利在万世者谋之！
此文于2008年11月19日做了修改
http://boxun.com/hero/200811/guoquanxianxiangyanjiu/10_1.shtml
一些郭泉的粉丝、非粉丝以及郭泉的学生
本文转自饱醉豚博客，地址：http://www.bullog.cn/blogs/baozuitun/
一些郭泉的粉丝、非粉丝以及郭泉的学生
饱醉豚 @ 2008-11-21 12:13:39 阅读(74) 评论(1) 引用通告
一些郭泉的粉丝、非粉丝以及郭泉的学生
在网上遇到郭泉的粉丝，通常是在qq群里。我先后被人拉扯到至少二十几个时政qq群，几乎每一个qq群都有郭泉的粉丝到处转贴郭泉的《民主先声》系列，有 时一天会贴好多次。数年来本人对郭泉的蔑视从来不曾有过丝毫改变，忍不住嘲笑郭泉几句，郭泉的粉丝会质问我，最典型的对话是这样的：
郭粉：
你居然骂郭泉!
饱醉豚：
这种混蛋骗子，当然要骂。
郭粉：
他骗你钱还是骗走你老婆？
饱醉豚：
那些没骗走你老婆没骗走你钱的人就不是骗子了？
郭粉：
共产党骗你，抓你，关你，压迫你，你不骂；郭泉为了你的自由和人权去抗争，你倒骂郭泉！
饱醉豚：
共产党没有抓我关我，也骗不了我。我也没授权郭泉替我去抗争。
郭粉：
难道郭泉不是为了中国人民的民主自由去战斗？难道他不是你我的权利去斗争吗？
饱醉豚：
丫就是一个想出名想疯了的神经病投机装逼犯，后面跟一大群更傻逼的神经病。
郭粉：
郭泉放着教授的职位不干，被土共拘捕好几次，郭泉放着高薪收入不要，为弱势群体呼吁，世界上有这样的投机骗子吗？
饱醉豚：
他不是得到了他需要的名声吗？你不就受骗上当了吗？
郭粉：
你党妈给了你多少钱让你骂郭泉？
饱醉豚：
我妈不是共产党员。郭泉说他妈才是共产党员。
郭粉：
操你妈逼五毛！
以上这段风格的对话我经历过多次，是典型的郭粉风格。我开始几次还以为是同一个人用不同的马甲到处转贴，后来才知道并非同一个人，而是风格类似的一类人。
还有一种人自称不是郭粉，也不认可郭泉的自吹自擂。但是我骂郭泉的时候，他们也会愤怒。通常的qq对话是这样的：
非郭粉：
我也不认可郭泉的一些所作所为，我也和你一样讨厌他砸坟墓反日货，但是郭泉是确确实实用实际行动争取自由民主的人。
饱醉豚：
我认为他所作所为实际上起到抹黑民运的作用。
非郭粉：
但是那些所谓的民运，他们做了些什么？他们只会躲在国外指手画脚，只会拍主子的马屁，真正干事的是郭泉。
饱醉豚：
你真认为郭泉是为民主自由而献身的理想主义者？而不是一个想出名想疯了的人？
非郭粉：
我承认郭泉是一个很想出名的人，我也相信网上的一些关于郭泉人品败坏的传言是真的，但是只要是反共的，只要是争取自由民主的，我们都理所应当支持他。
饱醉豚：
我不喜欢用政治立场掩盖品行恶劣的人。郭泉是一个没有立场没有底线的人，是一个为了出名随时可以改变立场的人。
非郭粉：
但是民主大业需要这样的人，谁的立场不会改变呢？任何人的立场都会改变，只要对我们民主事业有利的，不管多么坏的人，我们也要支持，只要他的行为实际上对 民主自由起到了促进作用。
我和这类非郭粉也是没有共同语言的。他们是一群信仰民主的人，只要为了民主大业，手段或人品可以摆在次要的位置。而饱醉豚并非政治狂热分子，更不是民主教 的信徒。我看重人品超过其他的，人品是一种相对稳定的东西，而观点和立场是一种变化太快的东西。那些本来没什么观点和立场，为了出名获利而迅速变化观点和 立场的人，也就是鲁迅所说的流氓，大概就是郭泉这种人。郭泉这类人的存在让人没有安全感，因为他和他的粉丝都是充满了暴力欲望的自以为懂得什么是自由的拳 匪。
我也反对为了崇高的理想不择手段。正义这东西很靠不住，崇高这东西更靠不住。我一直觉得，二战时期的日本军人和德国军人也是充满崇高和正义的感觉，一定比 中国军人更崇高更正义，否则他们怎么会这么勇敢这么不怕死呢。
三天前，郭泉的一个反对者，南京师大文学院毕业的，看到我的《郭泉现象研究》，跑到qq群里抖出郭泉的不少轶事丑闻。他不仅反对郭泉的人品，也反对郭泉的 政治活动。他说：社会需要稳定，比如我们这样的人，只要社会稳定，大家都可以有足够的收入和不错的前途，一旦社会动乱，这些美好的生活就会丧失。所以他特 讨厌郭泉煽动学生反政府。他认为一个强势的政府是需要的，只有一个具有权威的强大政府，才能保证社会的稳定，再能有美好的生活。而现在的共产党政府基本上 符合他的理想。这种观点牛博网的王昊轩和青年墨水风格。或许在牛博网的读者看来，持这种观点是很可怜的，但是放眼看看今日的大学生，大多数是这种观点，或 者说他们才是主流。
跟郭粉、非郭粉、王昊轩等人相比，本人的社会责任感要低一些。我不觉得自己需要为社会承担那么多使命，政治的事情，是政治家的责任。廖亦武老师有一句名 言：“老子不搞政治，再心理变态也不会祸国殃民”，但是廖亦武对那些有心理变态的或者骗人成瘾的政治投机分子也是要破口大骂的，比如那篇在盛宴上放老鼠药 的文章。而郭泉，正是变态心理搞政治的典型。
当事人被软禁，被捕，到被判刑之前。被捕之前泼粪，容易被当事人反击；当事人被重判之后，泼粪容易被发现是灭绝人性的狗特务的身份。
认真研究这些文件，可以看出镇压特定人的走狗特务培训的方式方法，以及它们的可能的潜伏身份。
http://boxun.com/hero/200811/guoquanxianxiangyanjiu/1_1.shtml
郭泉现象研究（纯粹学术猜想,欢迎讨论，谢绝攻击！）
饱醉豚 @ 2008-11-15 19:52:15 阅读(1415) 评论(29) 引用通告
郭泉现象，是一个值得研究的课题。本人将发表一点点关于郭泉现象的看法。
1、郭泉其人
郭泉是一个青少年时期有严重自卑感的人。
1990年，郭泉毕业于南京金陵职业大学英语系。南京金陵职业大学是一所什么样的大学呢？它是一所民办大专，是中国最早打出“职业”招牌的高职教育。可以 说是中国最早的大专类高职院校。
http://learning.sohu.com/2004/04/14/91/article219839133.shtml
概况： 是一所市属全日制高等职业技术院校，是中国第一所职业大学，主要为南京经济区培养各种高级应用专门人才，实行收费、走读、择优推荐的原则。设有5个系、 26个专业和1个基础课部。有正、副教授等高级技术职称者60余人。
网页显示这是2004年的情况。诸位可以设想该校的学术水平。这类高校在80年代初期开始出现，当时类似的院校有北京的中国科技经营管理大学、京桥大学、 海淀走读大学。这类学校只要给钱就可以上学，是为那些考不上大学的人提供上学机会的。所以基本上可以肯定郭泉是一个高考的时候考不上大学的人。
郭泉出身于什么家庭？他父母是64年南京师大毕业生。母亲一毕业就去了省委宣传部，父亲留校，郭泉自述是在省机关宿舍和南师大校园长大的。
如此的知识分子和国家干部家庭的孩子，不能考上大学，属于比较稀罕的。至于原因是什么，郭泉似乎没有提到。后来的一些简历，他几乎不提母校的名字的，只说 90年大学毕业，英文专业。实际上是双语文秘大专。
后来金陵职业大学和南京农业专科学院合并，成了高职金陵科技学院。郭泉的母校，似乎成了历史。从年龄看，他是68年出生，比大多数同年参加高考的人大一 岁，从他的知识分子干部家庭来看，似乎是不该让他推迟入学的，是他有复读的原因或是留级休学的经历，我们不得而知。
郭泉毕业的时候是三年制大专。根据他自述，89年64他是大学2年级，90年毕业，就是说他的学制是从87年9月到1990年7月。他肯定没有大学本科学 历，也没有学士学位。但是1996年他获得了南京大学的法学硕士学位。这说明他应该是1993年入学的研究生。以他的学历和水平，如何考得上南京大学的研 究生并获得硕士学位，是个很大的疑问。因为从郭泉的文字里，我看不出他的法学修养。
1999年郭泉获南京大学哲学博士学位。专业方向是中国古代佛学。考上南京大学博士的研究生并不是一件容易的事情。郭泉即使在获得博士学位以后，也没有任 何文章显示他有足够的佛学造诣。因此他如何被南京大学哲学系录取为博士研究生，也是令人怀疑的。
1999年至2001年郭泉在南京师范大学做文艺学博士后研究；2001年博士后出站之后留校，担任副教授、硕士生导师至今。
从郭泉的学历和工作经历，我们看不出为什么南京师范大学要请他做文艺学的博士后。从郭泉的文章看，我们看不出郭泉有文艺学的修养。
所以郭泉的学历，展示了一个非常神奇的现象。郭泉的职业，也很神奇：
他以民办自费走读学校大专生的身份，变成国企领导，变成南京市政府经济体制改革委员会秘书（这可是大肥缺），又变成了法院的书记员，拿到了审判员资格，还 拿到了南京大学法学硕士学位。他自述有5年的法律经验，就是说在1990年到1996年之间有5年时间在法院工作，就是说他拿到大专文凭以后马上就在一年 之内担任国企领导和南京市体改办秘书，在中国，需要多大的后台和关系网，才能得到这样的肥缺？
从郭泉的性格看，他并不是一个韦小宝那样擅长观颜查色、左右逢源的官场奇才，他也缺乏陈水扁那样的学术天赋足以让他从从底层奋斗到博士后副教授。
一种可能的解释是，郭泉一帆风顺的背后，实际上有他家族的功劳。虽然我们不知道他的家族详情，但是可以猜想到至少有一个人是在江苏省和教委系统有影响力 的。
这就带给郭泉一个悲剧——他的成功不完全是自己挣来的，他始终缺乏成就感，这种自卑感带给他的，是奋发图强，是做一番大事业给人们看看，以此证明郭泉不是 个废物。
郭泉在2005年砸王直的坟墓之前并没有什么壮举。他一帆风顺在国企和政府部门、体制内高校混得不错，说明他并那些年并没有什么桀骜不驯的性格表露。那时 候他是体制内的人。
但是几年的副教授生涯，没有显示郭泉是一个特有天赋搞学问出人头地的人，没有显示副教授的事业足以抵消他的自卑感，或者说，这份在他人看来很不错的工作离 他垂名青史的雄心壮志相差甚远。所以郭泉决心做一番大事业，要成为一个轰轰烈烈的人物，让自己可以逃避潜意识中自卑感的折磨
（补充：有人告诉我说：郭泉是靠实力考上硕士的，博士能够录取是因为方向冷门，另外，这位网友告诉我：郭泉进入市委体改办工作也是考试进入的。对此，如果 我有误判的地方，或者有更充分的证据显示郭泉在考试的过程中没有动用任何社会关系得到优惠照顾，本人将为自己的错误猜测道歉。在有充分的证据推翻我的猜测 之前，本人保持文章原样。）
1995年郭泉在南京的莫愁路教堂受洗入教，并自称一直致力于儒释道三学和基督教的结合研究和教学。
但是，我们从郭泉的文章里，读不到基督徒的风格。基督徒要求的诚实、谦卑、荣耀归救主，郭泉没有。基督教对生命的珍惜，郭泉没有。我想任何一个基督徒不会 赞扬郭泉宣扬的“无限防卫”——在小偷亮刀威胁的时候乘机把小偷打死，因为这样可以打死小偷而不负法律责任。我想也没有很多法学家会公开赞同有5年法律工 作经验的法学硕士郭泉的“无限防卫”。
至于他后来没有去研究神学，却研究佛学思想，这也和一般基督徒的思路不符。
我猜想他之所以成为一个基督徒，纯粹是处于内心的苦闷和无所依赖。或者甚至可能是某些亲友出于“治病”的目的建议他加入基督教。郭泉的心理一直不是健康 的，可能在95年前后或更早的时间就出现过心理障碍。
至于他博士研究佛学，大概是因为基督教的思想并没能解脱他的心灵痛苦，转而希望从另外的角度寻求解脱。如果他真的如他自己所诉，是一个20年来一直追求民 主事业的人，他似乎更应该继续研究法学或者政治学、经济学、社会学才对，而不是去研究佛学和文艺学。
（补充：以上关于郭泉转向隋唐佛学思想方向的原因，是本人猜测错误，因为据友人说是因为该专业冷门，没人报考。）
以上提到的郭泉说自己为今天准备了将近20年（从89开始），是某个民愤朋友说郭泉亲自在网聊的时候说的。但是公开场合郭泉是否这么说呢？郭泉的一篇文章 是这么写的：
“89年，我在南京金陵职业大学（现名南京科技学院）的文法系中英文秘书专业上大学二年级。那年，所有的大学生都激烈地反对“官倒”、反对腐败，要求中共 结束独裁，实现民主。百万大学生在全国各城市的主要街道开始了全世界有史以来规模最大的民主运动。我们在街头向每一个过路的市民介绍民主思想，恨不得让所 有人都支持我们。
但是，当时的工人、农民很奇怪我们在做的事情。一些工人说：“小祖宗哎，你们让些路给我们吧，我们要去上班，迟到要扣奖金的。”全国的农民也都不知道我们 这些十几岁、二十岁的娃娃们在折腾个啥。
最后，中共以“人民不答应”的理由，镇压了我们这些大学生的美好的心灵和年轻的身体。93年，我到南京大学读社会学（法学）研究生，一些苦难的工农到南京 大学找到我，请我帮他们维权，我没好气的说：“我不干！当我们在街头最需要你们工农帮助的时候，你们却在奚落我们。现在你们知道我们当时在做什么了吧！你 们现在活该！”96年，又有军转干部来找我维权，我更愤怒了，说：“你们枪杀我的好兄弟，你们碾压我的好姐妹，你们是杀人犯，去死吧你们！”
但是，2002年6月4日晚，我梦见一位牺牲在北京的女同学，她对我说：“蝈蝈！你傻呀，你应该帮他们，我们死这么多人，不就是为了让人民得幸福吗？”
当我醒来的时候，我就从一个六四学生变成了一个维权民运人士了。之后我做的维权的事情大家也都知道了。这里就不再赘述了。”
这种神奇的故事，总是容易发生在一些心理不太正常的人身上。有个叫张国堂的基督徒，在大街上行走的时候被圣灵充满，醒来发现他就是救世主，肩负拯救中国的 命运。郭泉的自述似乎也有点张国堂的风格。只是他为什么一开始并不是为工农和退伍军人维权，却是一个积极的反日人士呢？等到他想到维权的时候，实际上是他 公开反悔自己反日行为的时候。网上流传一段qq聊天记录，记载郭泉对砸墓而感到懊恼。
但是，所谓2002年他决定为工农和退役军人维权的故事，以及那个刚好发生在六四晚上的梦，就很值得怀疑。至于他开汉服店宣传汉服运动，开武术馆宣传无限 防卫，都让人不愿意相信郭泉既是一个神志清醒的人又是诚实的理想主义者。
事实上，郭泉真正公开从事维权运动，是从2007年开始的。
前几天有人爆料，说郭泉因玩弄女学生导致2位女生实名举报，郭泉被南师大保卫处带走调查。对此事某作家X舰X向有关部门求证，据说是真实的。又有南师大学 生爆料说女生家长找到学校来。
对于这些八卦新闻，我并不在意。我认为一个男人有几个情人是他自己的自由。当然，如果是利用教授的职位对任课的或者有相关利益的下属实行胁迫，那是索取性 贿赂或者变相的强奸，那是另一个问题。虽然有人宣称郭泉曾经用女生的成绩要挟，但是没有足够的证据。我也怀疑这种说法是造谣，因为郭泉老师一向讨好学生， 没有证据显示他用分数卡学生。有一个南师大的男生说，他选修郭老师的一门课，开学的时候听了半节课，后来就没去，连考试都没参加，拿到成绩一看，93！所 以我认为郭泉用成绩胁迫女生的说法与郭的教学风格不符合。
有人认为制造郭老师的绯闻是五毛造谣，为抓捕郭泉做准备，这似乎也不大合理。因为关于郭老师的八卦绯闻，在郭老师还是反日愤青的时候就已经有传说。我认为 是即使是有绯闻，也多半是女生对老师的倾慕，这算不得丑闻，甚至可以认为是魅力的象征。
并不是每个大学女生都象我这样能够冷眼看英雄。美人爱英雄，或者美人爱才子，似乎是自古以来就不变的天理。郭老师的文笔才情虽然很不才子，但是他特立独行 的作风在很多学生眼里，确实够英雄。
我认为郭老师的一些婚外恋故事是真实的，正如本人的一些网恋故事一样，未必需要虚构。有些男人天生风流，有些男人性格多情，有些男人本性好色，郭老师的风 格，似乎是需要吸引更多的异性证明自己，以此摆脱自幼以来根深蒂固的自卑感。
郭泉的很多文章并非自己原创，而是他人网文的改头换面。他原创的思想很少，甚至也没有深刻的来自别人的思想。如果是一个严格的学者，他引用别人的文章会指 出出处，郭副教授似乎没有这个习惯。
把别人的思想和文章改头换面为《民主先声》系列，并非学术正道。但作为政治操作来说，无可厚非。我们不能要求一个政治家不剽窃。
但是，即使单单从《民主先声》来说，似乎也看到很多矛盾点。郭泉宣扬民主自由，要求政府给百姓极大的自由，但是他又宣扬毛泽东式的全民福利，扬言要来一次 无产阶级革命推翻官僚统治的XX党。他的文章和一些聊天记录显示他提倡政府包养人民的思想。这种矛盾在自由主义这看来是明显的，因为自由主义者反对政府过 分扩大它的权力范围，但是郭泉似乎丝毫没有感到不妥。对于这全民福利的钱的来源，郭泉未说明他是如何解决的，或许在他看来，只要推翻了代表官僚阶级的XX 党，让代表无产阶级的政党被人民选上台，把被官僚阶级掠夺的钱分回到人民手中，经济问题就自行解决了。
郭泉反对某政党擅自代表大众，但是他又成立了三个党代表几乎所有的底层百姓，自称党魁，这的那个然是没有任何授权的。郭泉反对某党撒谎吹牛欺骗大众，但是 他自己吹嘘的新民党，先从800万，到3000万，到7000万，后来又更正为1000万党员。他自称基督教民主党是一些家庭教会创办的，但是家庭教会是 否把他看做一个正信的基督徒都是个问题，或者说在一般的基督徒看来，他根本就不是个正信的基督徒。
郭泉的《民主先声》系列文章不具备一个学者应该有的周密性。
甚至可以说，是一个理智不健全的人，或者说心理有问题的人，甚至是一个精神病患者的风格。
我对于郭泉其人的看法是：为了摆脱自卑感造成的心理压力，他不择手段地要成名建功。无论是汉服运动，反日运动，无限防卫运动，维权反独裁运动，都是出于一 种心理障碍造成的发泄，而不是某些人所误会的理想主义者的英勇抗争。
郭泉不是一个真正的理想主义者。一个真正的理想主义者，会不屑用自己的家族力量去获取他的学位和工作机会，会不屑剽窃他人的思想和文字，会不屑靠吹牛去炫 耀自己。
但是他又是一个很有自尊心的人，这点自尊心要求他摆脱靠家族成功的阴影，以及本职工作上毫无建树的阴影，从而渴望成为一举成名的大英雄。
郭泉成为一个英雄，不是一个理性的选择，不是一个智者的选择，而是一个有严重心理障碍的loser寻求自我肯定的一种选择。
这就是郭泉其人。
2、郭泉粉丝
郭泉的粉丝基本上是一些很年轻很有正义感的人。
本人是一个对正义感很不在意的人。我的豚儒主义，就是要解构正义感的。所谓正义感，就是为自己找到一个理由，让自己感到舒服。
郭泉的粉丝对社会不满，这点和我没有区别。他们希望改造社会，建立一个更好的社会，这点也跟我相同。
但是，他们和我的区别是：他们是一群容易被光环效应迷惑的人。他们拒绝站在纯粹旁观的立场上去冷眼看英雄。
他们未必认为郭泉所作的都是对的，有些人固然是反日愤青，但是更多的人非常反对郭泉的砸墓活动，极度蔑视反日愤青。他们中间，右愤比左愤多，当然这里的左 右是按照中国人的习惯说法，而不是正统的或学术的说法。
他们喜欢如此反驳我：他为了民主事业，不顾一切，放弃了优厚的生活，背叛了他的特权阶层，难道这样的英雄不值得敬佩吗？
饱醉豚的答复是：佩服或不佩服一个人，纯属个人选择。你佩服他，我不喜欢他，都是个人自由。我讨厌任何人以为他佩服的人我就得跟他一起佩服。
如果郭泉是因为男女问题被起诉，因为诈骗钱财被起诉，因为教唆罪被起诉，诸位粉丝大概会觉得这是一个“政治问题非政治化的典型”。但是很荣幸，中共政府以 “颠覆国家政权”的行为抓他。这对郭泉是一件大好事，等于要成就他的名声。这是给郭泉他日思夜想的桂冠。
我和郭泉粉丝的区别在于：我习惯把一个人或一件事从多方面细分开来，一个个方面去想，而不会把一个模糊的整体的概念全盘拿来用。当你说郭泉的时候，会把很 多郭泉的事件连在一起，因为“反政府英雄”的光环是在太过于强烈，以至于粉丝们很少能够深入去思考郭泉到底是怎样的一个人，他为什么要这样做。他们觉得， 一个人只要因为“颠覆政府”被起诉，这个人就是个值得崇拜的大英雄，而忽略其他的方面。
郭泉的粉丝会注意到他是个跨越多个学科的副教授，但不会去仔细阅读郭泉的文章以求发现郭泉在各个学科的实力。他们会注意到他的博士学位和博士后经历，但是 不会找到他的母校金陵职业大学。他们看到郭泉丰富的工作经历，却不去思考为什么一个考不上公费大学的自费大专生何以能够成为市委体改办的秘书和法院的工作 人员。
所以，他们不能发现他们崇拜的大英雄实际上是一个被自卑折磨多年的心理障碍者。
所以，他们不能发现这个大英雄所作所为实际上是一种试图证明自己的自我心理治疗。
而他们更没有能力把一个真正的理想主义者和郭泉这样饥不择食的投机者区分开来。
郭泉的粉丝大多数不喜欢严密的思维。他们不能从郭泉的文章和谈话种发现他其实是一个极度矛盾的人，他的政治思想不仅不成熟，甚至可以说没有自己的政治思 想。他能做的，是把异议群体的声音拷贝到他的《民主先声》，郭泉是一个编辑或出版者，而不是一个思想家或启蒙者。
郭泉是一个急于成名、急于建功立业的人。以至于到了不择手段的程度。他善于鼓动民粹，或者他一直鼓动民粹。他的立场一直在变，从极端民族主义者变成维权人 士。但是实际上他又没有变，他一直在寻找那个能让他一呼百应的东西。他追求的是一种事业的成就感，而不是真正的信念。所以我说他是一个为了为了建功立业不 择手段的人，只要能够成为大英雄，他可以很快改变立场，改变思想。
正因为这个原因，郭泉的粉丝从早期的以极端民族主义者为主转变为以民主右愤为主，从那些信奉暴力的“无限防卫”青少年到那些忧国忧民关注人权的“民主人 士”。这种变化是如此明显，但是很多粉丝似乎并未注意到。
有些人表面上是郭泉的粉丝，但实际上不是。
比如说一些海外的民运，一个个声援郭泉特积极。如果你以为他们是郭泉的粉丝或同志，那就大错特错。
很多海外老民运生活艰难，他们需要搞一些活动，才有某些人给他们生活费搞民运。但是并非总是有很多机会搞活动的。国内有几个郭泉这样的人，对他们是大好 事，可以乘机发起签名信公开信，可以写文章声援郭泉，可以到中国大使馆门口抗议，这样就显得他们是在搞活动，是在为中国的民主事业奔波，而不是一群老废 物。这些人是郭泉的粉丝吗？显然不是。
比如说，一些海外假民运，实际上是做非法移民生意的，他们帮那些坐集装箱偷渡的福建偷渡客申请政治庇护，一个人收费6000-9000美金，郭泉被抓了， 抗议活动最有声有色的肯定是他们，因为那些非法移民只有拼命表演抗议中国政府才能拿到政治庇护，否则钱就白交了，当然，他们参加抗议活动是需要交费给XX 反对党的头子的。这些人拿到了绿卡以后，会马上跟中国大使馆套近乎，成为“爱国华侨”。因为党也深深知道，他们要的是北美绿卡，而不是民主自由。
还有一些国内签名的异议人士，他们都是郭泉的粉丝吗？当然不是，他们需要的是借郭泉事件掀起一次又一次废除刑法第105条活动。
所以，并非郭泉的支持者就是郭泉的粉丝。有些是利用郭泉给自己打声势，有些根本把郭泉当炮灰利用。
3、郭泉现象
郭泉这样神志不清的人成为一个举世瞩目的英雄，我称之为郭泉现象。
郭泉现象的条件是：大众的期望被过度压抑的时候，哪怕一个很可怜的代替物，也能满足大众的欲望。
毛主席说过一个例子：怎样让马和驴子交配生骡子？只要把马和马放在一起调情，驴子和驴子放一起调情，然后蒙上眼睛把他们分开重组，性欲发作的马和驴子就交 配了。
现在政府严厉限制了组党之类的活动，严禁封锁信息，就是蒙上大众的眼睛。大众就是被社会现实启蒙得欲火中烧的马，这时候看到了郭泉这样的驴子，就难免要去 满足一下。
如果中国是一个开放的社会，如果组党自由，如果各派都可以自由表达自己的主张并接受大众的挑选，郭泉这样的人在政治舞台上几乎就是一个芙蓉姐姐般的笑料。 但是在没有舞台表演自由的时候，哪怕跳到舞台上的只有芙蓉姐姐，她也是大众唯一可以欣赏的明星。
郭泉其实得到了他所希望的东西。他寻求出名，寻求建功立业，寻求成为大英雄。他现在被抓了，终于满足了一把，似乎可以摆脱心理自卑的阴影了。
中国政府也得到了希望的东西。它把驴子和马交配，生下骡子。民运英雄的形象也因此和郭泉这样的2B连在一起，于是达到丑化民运人士的目的，为安定团结做出 不少政绩。
大众得到了什么？他们爽了一把，hi了一把。他们以后会把郭泉这样的人当作偶像，那些不够hi的民运活动已经不能勾引大众的性欲，因为有了郭泉，大众的民 主性阈值增高了。
这是一个皆大欢喜的结局。郭泉播下的星星之火能够燎原吗？人们能够突破组党的恐惧吗？
我只是担心，有一天政府扔出一个郭泉的认罪书或忏悔书，而这个忏悔书确实是郭泉写的。那时候希望大众挺住，不灰心啊。郭泉不过是郭泉，仅此而已。
4、一些不同意见
有些人不同意我的意见，也不同意大众把郭泉的行为当作实质上的英雄行为。他们的观点是：郭泉是一个真正清醒的民运人士，他的佯狂是一种行为艺术，一种迷惑 当局或者让当局无从下手的手段。只有通过这种类似与芙蓉姐姐的政治运动表演，搞笑的组党，夹杂一些真正的政治诉求，这样才能不断冲击政府的底线，消除大众 对政治恐怖的恐惧心理。
我完全理解这种人的观点。我也很赞赏这种政治行为艺术，认为这是一种非常好的方式。我确信郭泉真有这样佯狂装名士的心理。问题是：郭泉不具备干这个的心理 素质。当他佯狂的时候，他进入了角色而无法从中解脱出来。心理学上有一个著名的监狱实验——把一群志愿者弄到监狱去表演狱卒和囚犯等角色，大家很快进入了 角色，囚犯真感到自己是囚犯，甚至出现了严重的心理疾病。
郭泉就是一个自以为在演戏却把自己忽悠进去的民运英雄。他已经不能从中解脱出来。因为这个戏太符合他的心理渴求了。张铁林说，等到众人跪下来山呼万岁，你 就找到当皇帝的感觉了。
我很想问候一声狱中的郭泉： 郭老师，您现在觉得自己是英雄了吗？
我想问一声郭泉的粉丝：你们真觉得郭泉不是在演戏吗？郭泉，实际上是被你们忽悠到监狱里面去的。你们不知道他在演戏，你们不知道他在给自己治病。你们配合 他演戏，正如一群人跪在张铁林身前山呼万岁。而张铁林要是不幸有郭泉那样的心理障碍，可能宣布自己要当中国总统了。
(郭泉现象研究（纯粹学术猜想,欢迎讨论，谢绝攻击！）
http://boxun.com/hero/200811/guoquanxianxiangyanjiu/2_1.shtml
不幸言中，但愿是假的：郭泉是流氓！
先是读到西祠胡同里的消息，又查看原文，但总觉得网文可能误传，便设法核实。最后，有关方面反馈提供的信息竟真的如此：郭 泉被两名女大学生实名举报耍流氓，被大学保卫科带走。我无言了。
不幸言中，但愿是假的：郭泉是流氓！
以前我的一个帖子，就郭泉自称没时间找情人，从逻辑上驳斥他的理由不成立。但我不愿多想，而且一个公民的私生活，我也知道这是神圣的空间，有他的自由，是 不容侵犯的。这，是法律底线。虽然好奇心人人都有。对感兴趣的人物，恨不得知道他全部细节。但好奇心是人性的，一个人的隐私保护也是人性的。不能因为一种 人性而侵犯另一种人性。遂按下好奇心，想一个人怎么生活包括他的性生活是否找情人那是他的自由，随他去吧，再说私生活与公共生活，私生活不妨碍社会正义， 用不着管，以后就只关注有着公共生活与事务的内容吧。他说得对，赞他一个，说得严重错了，会误导潮流，可能产生社会负面作用，就纠他一下。至于好出风头好 名，也属人之常情，不必求全责备。他的民主的姿态与宋祖德的爱揭名人阴私是一个道理，为了提高知名度，用网络语言是比较“跳”，由他“跳”就是，这也是我 们的社会生活充满活力的表现。
前天上网，因为政法大学程春明被砍案的追寻报道，试搜“教授艳事”，竟然搜出与郭泉相关连的消息来：“才曝出中国政法大学教授程春明被一男生在课堂上砍死 （有学生透露是因为玩了人家女朋友）的事件，近日，又惊悉我市某大学副教授、有妇之夫郭*泉与多名MM有染，而被校方审查。”原文出处是《极速社区》，发 帖者叫“珠江路上蹬三轮的”，抓屏如下： 兔子不在家猴子称大王 | 珠江路上踩三轮车的 [收藏] [卡片] [引用] [修改]
才曝出中国政法大学教授程春明被一男生在课堂上砍死（有学生透露是因为玩了人家女朋友）的事件，近日，又惊悉我市某大学副教授、有妇之夫郭*泉与多名MM 有染，而被校方审查。
发表时间：2008-11-7 15:00:05 | IP地址:222.94.37.*
这条消息也见于西祠胡同。西祠胡同上，郭泉开有专栏。这条消息就有了一定的真实性的可能。但为了保险起见，我向有关方面核实情况，最后获得的信息是： 郭泉被两名女大学生实名举报耍流氓，被大学保卫科带走。如此，这个消息是真的了。因为既然是实名举报，肯定在办案中要对质吧？如果是假的诬告，郭泉做过法 官，学过法学，以他的前些时间“跳”的知名度，肯定不会善罢甘休的。如果一切都是真实，唉，那还有什么好说的？我只有无言了。
校园文化的纯洁清明之风。败坏已久。如何上教授的床，据说成了终南捷径。学术腐败，高校歪风不少。考研与研究生学习期间如何与教授搞好关系，已是研究生们 的必修课之一。校园内的权色交易屡有发生，不仅是为了物质利益，也有为了学业利益与分配前途，留校，读博，通过答辩，介绍工作……不一而足。因焉，遂有 “白天是教授，晚上是禽兽”的恶教授生焉。以他的教权或利用学生对他的地位与能力的盲目崇拜与信任，或诱以利益，或用各种手段设法把女生弄上床，甚至欲火 中烧之下不恤触犯法律，实施强奸，利用女生怕名声受损心理逃避刑罚。这种事，已屡有新闻披露了。应该说，大学校园里，大多数教授是好的，在性生活上是严谨 的，自律的，但也有一些害群之马。有，这也属正常。凡有人类的地方，就存在着善恶，每个人都有善的人性与恶的人性，善恶互为抑制，什么时候哪种力量占上风 彼一时刻的人就属于什么样的人：或为好人，义人（以基督教徒的说法），或为坏人，恶人。教授也是人，教授有善与恶，也就不足为奇了。我们不必因一人之善而 将一种职业人整个群体全加美化神话，视为天使上帝，也不必因一人之恶而视整个职业与群体都是恶人。“洪洞县里无好人”，一篙子打翻一船人，这种一刀切，与 教授人人都是灵魂工程师、都是人类文明的维护者与建设者的想法，都是要不得的。这才符合生活的辩证法。
我感到难过的是郭泉不仅是大学副教授，而且如此关心公共话题热心共公事务，似不应是一个流氓。流氓的古今定义变化很大。我只取今义与狭义的流氓言：流氓 者，指调戏妇女等恶劣行径。记得曾看到过一句西哲的格言：看一个人的文明程度，只须看两点，一是如何对待儿童，二是如何对待女性。在对待儿童的态度上，可 以看到自己是否有不民主的暴君倾向；在对待异性的态度上，在两性关系中，可以看出一个人的本质是自私的利己的还是对别人负责的具有利他精神的。我想，正是 从这一点上，人在性爱活动中的行为反映了一个人的本质：自私与否，诚实与否，恪守纪律与否。而流氓，意味着对性爱对象的不尊重不负责，违背对方的自由意 志，把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，并践踏法纪底线，对对方造成了侵害！使被侵犯者人格受到伤害，人身权受侵犯！这种行为，让周围的人的自由受到威 胁，在这种行为中，根本没有平等与民主的交流。在这种行为里，往往伴生着欺骗与威胁，伴生着暴力伤害。在社会上，流氓是让人民日常生活中最痛恨的恶棍之一 种。欺男霸女，为非作歹，扰乱社会与治安秩序，破坏良俗……这是流氓的常见表现形式。流氓与一个呼唤社会正久与良知的公共知识分子之间，在我心目中，怎么 也划不起等号来。
我想，如果郭泉真是一个生活中的流氓，那他在政治与社会事务领域中的所作所为，其动机与行为就值得置疑了。他的那些称谓，那些主张，是一种追名逐利的欺 诈，还是一种恶意的对社会的反动？里面有多少是真实，有多少是出自内心的真诚呢？
我在想，如果郭泉真是一个生活中的流氓，那些对他寄托了英雄的梦想、美好的期许，将他当作领袖的善良的知识分子与其他人士，在明了真相后会感到怎样的悲凉 与可笑呢？而真是这样一个结果，这对于善良，对于正直，对于人们正义与理想的追求，又是怎样一种打击？对追求民主自由进步的人们来说，这个历史的小插曲， 不啻给他们上了一堂生动的政治生活课：要睁大眼睛，警惕打着美好的旗号的骗子，玩弄善良人的情感与良知，来达到他自己不可告人的目的。
台湾人民尤其是曾追随陈水扁民进党事业的人，在得知陈水扁贪腐的事实后，怕是欲哭无泪了：曾那样满怀热情拥护上台的民主斗士与民主领袖、“台湾之子”，却 是一个贪腐的罪犯！台湾人民更为民进党一部分人所表现出的流氓性而震惊：这些曾口口声声宣扬民主、自由、博爱，宣扬普世价值的民主人士，怎么转眼间就沦落 为践踏法纪、侵吞公帑、殴打老人、暴力袭警的流氓、暴徒和民进党主席在事件发生后要加以撇清时所声称的“黑社会”人士呢？在这两者之间，有着怎样的曲径幽 渡？
同样的疑问，也存在在郭泉身上。
在没有得到最后权威的公布的消息之前，我现在还心存幻想：也许，经过调查或审讯，最终，郭泉是无罪的。他所遇到的，只是一场误会或诬告，是被有意抹黑的阴 谋或“阳谋”。——若真是如此，虽然使我这篇文章变得无的放矢，失去意义。但我觉得那也是我最感欣慰的事。毕竟，世上多了一份善，少了一份恶。若真是这个 结果，我愿向郭泉教授表示道歉。
郭泉真是流氓吗？我对此结果拭目以待，关注着相关部门的结论。
但我相信，纵是结果不乐观，有过这样的插曲，一两个人的落马、堕落，不会影响时代潮流浩浩荡荡，滚滚向前。社会与历史将以自己的规律运行，中国人民走向民 主富强的现代化国家的步伐是不会因此而停下来的。用美国新当选的总统奥巴马的话来，只要我们努力奋斗，自力更生，团结一致……一切皆有可能！
http://boxun.com/hero/200811/guoquanxianxiangyanjiu/3_1.shtml
丧失了知识分子立场的郭泉教授
作者: 陈舰平 | 2008年10月30日 19:22 | 栏目: 思想的闪电 , 文化批判 , 赤铁政论 , 读书与思考札记
(391) 点击 | (33) 评论 | 本文地址: http://chenjianping.blshe.com/post/3806/279122
读郭泉教授所写的第324期《民主先声》，我觉得郭泉教授的言论，已失去了知识分子的立场，人权与现代社会的法制观念，都在他心目中沦丧了。郭泉的眼中只 有政治目的，为此而不择手段，甚至不惜与他人谋杀少年儿童的生命！
丧失了知识分子立场的郭泉教授
知识分子立场是什么？
我认为，知识分子--这里指关心社会与政治等公共事务的公共知识分子，其历史使命就是以独立的人格（不屈从于任何一种政治团体与理论），做社会的良心，做 社会的监督者，给出时代前进的正确方向，批判所处的时代与社会错误潮流。俄国伟大的作家与思想家列夫·托尔斯泰用自由思想家来称呼这种公共知识分子，他这 样界定："自由思想家是这样的人，他们愿意不带偏见，毫不畏惧地用自己的脑子去理解那些与他们自己的习俗、特权或信仰冲突的东西。这种思想状态并不普遍， 但却是正确思考所必需的。在缺乏这种思想状态的地方，讨论往往变得比无用还糟糕。"（1851年，《论生活与宗教》）
当代知识分子，不论他身处在什么制度下，在国家事务中都是以其理性的态度和正直的原则对国家与社会负责，也对他所能影响到的其他公民的利益负责，应该是尊 重人权，说服社会公众遵循法律与其他合法途径维护合法权益、动员民众有序参加民主政治的人，而不是给国家与社会制造混乱、散布仇恨，鼓励非理性行为的人。 后者不但不能维护公民的利益，也给国家利益、社会正常秩序与公共安全带来灾难。
读郭泉教授所写的第324期《民主先声》，我觉得郭泉教授的言论，已失去了知识分子的立场，人权与现代社会的法制观念，都在他心目中沦丧了。郭泉的眼中只 有政治目的，为此而不择手段，甚至不惜与他人谋杀少年儿童的生命！
如果认为我这结论是在危言耸听，那么请大家看郭泉教授言论本身。
在这期《民主先声》中，郭泉先以奥运会期间的示威区旧闻开头。关于示威申请，我看过有关新闻报道，申请示威的大都是因为个人的权益受到侵害而得不到及时解 决进行示威抗议，接到申请后，权威部门责成相关部门就申请者所提出的案例进行及时协调处理，使得申请示威者的问题得到了解决，从而撤销了申请要求。对此感 兴趣的朋友可以翻看当时报道。但这里郭泉教授根本没提及这档事，而是不知根据什么信息，写为"中国人的所有示威申请都不被批准，随后，申请人立即被刑事传 唤、刑事拘留或逮捕。"按其文意，似乎申请者都遭到"专政"与"镇压"了！这恐怕不是事情的全部真相吧？值得注意的，郭泉教授的叙述语气与叙述角度："中 国人的所有......"这种口吻完全是外国媒体与外国机构的口气，大概是郭泉把自己列为非中国人之列吧？本来，按本国人所写视角，该是"国内人士的所 有......"，以与"国际人士"形成区别。
郭泉接着举的一个例子是一个海姓公民的非法抗议行为（因为他没有依法申请抗议活动），这个与孩子举着中英文标牌的抗议者，所抗议的事是为了物权"房子被强 卖"，本来按民事法与行政诉讼法可以主张该公民的经济权利的，不知什么原因这个公民选择了非法抗议而不是合法的诉讼。但精通法律当过法官的郭泉教授对这个 公民的非法行为，似乎是津津乐道的。
令人更骇闻的是后面的内容。
郭泉说，他有一个"断友"--这是他的发明性词语，以此称那个在企业改制中被卖断工龄的朋友，但听上去易让人望文生义以为是什么"断袖之癖的朋友"--遇 到了一系列的困难与不幸：夫妻俩"全被卖断了""今年上半年家里的房子又被强拆，补偿款根本不合理。我妻子多次去政府说理，最后一次在回来的路上车祸死 了。"就这些事，他那个"断友"最后居然说："下个月我要到北京去，不解决我们的问题我就要在北京学杨佳，带上汽油和刀，杀不到敌人就自焚。"
显然，这个"断友"的行为选择是错误的，首先，他的问题是由不同对象造成的，如果"卖断"不合理，那是在企业，可以与企业就卖断的价格问题进行谈判，谈判 不拢可以进行诉讼。这是经济权益问题。也可请求劳动仲裁等其他途径进行解决。"强拆房""补偿不合理"，提到了"补偿不合理"那前是是认可了强拆房，只是 价位矛盾，那么对不合理的价位也可以通过谈判与诉讼来主张自己的权利。把这些在当地发生的问题，越级上访企图在北京"解决问题"，这思路本身就是不合理不 合法的。而如果"问题得不到解决"就要"学杨佳"杀人，那更是偏执与非理性的选择。作为一个懂法知法的知识分子，郭泉面对这种非理性行为诉述，予以什么样 的回应呢？"我对小芬爸爸说：‘你安心去做你想做的事情吧，如果你牺牲，我会安排新民党的女同志将小芬接到家中抚养的。'""将他们父女送上火车，目送着 火车远去。我想，中国会有千千万个杨佳要向中共讨个说法的。"--这便是作为知识分子的郭泉的做法！上海袭警案中的杨佳，成了知识分子的郭泉心目中的期 许。我想，纵然杨佳真是"大侠"，这种"以暴制暴"、滥杀无辜的行为，也是不值得任何一个主张尊重人权与法制的知识分子加以赞许的。因为在上海袭警案中， 丧生的并非是其罪当诛的元凶大恶，而是无辜的民警，并且根据法律，杀人偿命的基本刑法原则，杨佳本人也难逃一死。也许杨佳的人格权与人身权曾受到某种程度 的伤害，但与此相比，杨佳的最后选择，不但自己把自己的最大的人身权：人的生存权抛弃了，还剥夺了数条无辜者的生命存在权、这无论如何都是不值得提倡的。 这种对自身与他人的生命权利的草率处置与践踏，是违反人权的，反社会与反人类的。对此，我想学法出身的郭泉对此不会不知道吧？是什么让他放弃了知识分子的 理性与良知呢？
不但如此，郭泉的那位不理性的"断友"还与郭泉一起谋杀这位"断友"自己的七岁的女儿小芬："我只希望在我死后，郭教授一定要告诉小芬，她爸爸妈妈的死， 都是共产党害的，要她长大为父母报仇，消灭共产党。""你安心去做你想做的事情吧，如果你牺牲，我会安排新民党的女同志将小芬接到家中抚养的。""这些孩 子长大，一定会报杀父之仇的！"--两个大人，由此决定了一个七岁孩子的命运，让一个女孩从小生活在仇恨里，长大后从事"消灭共产党"的事业，以一介小孩 子要消灭七千多万党员的中国共产党，这是"根本不可能完成的任务"，明知其必死还要她这样去做，这不是谋杀是什么？人说虎毒不食子，这位父亲为了自己非理 性的仇恨，还要让女儿如此去送死，其对子女的爱真不如禽兽了。而郭泉教授乐做这样的帮凶，我不知该用什么词来形容他了。
至于这期《民主先声》后面因这"断友"之事所"兴发"的那排比句式的夸饰文字，其逻辑之混乱，思想之偏执，事实之谬乖，明眼人都一看便知，也就毋庸赘述 了！
至此，我觉得郭泉教授已丧失了知识分子的立场，不再具备从事政治事务，成为政治家的资格了。
因为政治界前辈领袖们与政治理论家们是这样对政治定义的：
"政治就是参预国家事务，给国家定方向，确定国家活动的方式、任务和内容。"（列宁《列宁文稿》第二卷）
"[优秀的爱国者与忠诚的政治家总是考虑如何充分利用国家现有的条件，]在部署中保持现状，并且且有改善事物的能力，这两者合二为一便是我对政治家的标 准。"（爱德蒙·伯克《对法国大革命的反思》1790年）
"管理的艺术包括，明确地表述政策，用政治技术实施政策并赢得普遍支持；还包括劝服、领导、牺牲、谆谆教导，因为对于任何政治家而言，最重要的职责是教育 民众。"（富兰克林·D·罗斯福在加利福尼亚旧金山市演说，1932年9月23日）
"政治是一门关于可能性的艺术。" 领导德国统一的政治家俾斯麦如是说。
"政治的全部艺术，都在于对人的非理性进行理性引导。"这是美国新教神学家、政治哲学家尼布尔（R.Niebuhr 1892-1971）的名言。
温斯顿·丘吉尔1942年说的一句话："我成为英国首相的目的，不是为了主持对大英帝国的清算。"（1942年11月10日，伦敦市长大人午宴上的讲话）
对照这些政治家的精辟见解与卓见远识，郭泉的政治识见与作为，是何等低下啊？他在那篇文章中，做的是什么呢？是"清算"正在执政党的历史"罪过"，是在散 布与灌输仇恨，鼓励与怂恿公民们的非理性的犯法行为！
作为社会学的硕士研究生学历出身的郭泉，我想他一定不会不知道法国社会心理学家、社会学家，群体心理学的创始人勒庞在《乌合之众：大众心理研究》中的理 论。勒庞在该书中指出：社会中的个体与独立的个体完全不同，不管一个人如何聪明，投身群体，就容易受到暗示和感染，从而变得盲从、冲动、简单化、极端化。 群体的意见多半受领袖支配，民主不过是独裁者的一件漂亮的外衣。
说到这里，我想有必要对勒庞的理论作一下简介，由此可见操纵舆论影响群体情绪的危险性。
古斯塔夫·勒庞 （Gustave Le Bon 1841.05.07－1931.12.13），有"群体社会的马基雅维里"之称。1884 年开始研究群众心理学，以对群体心理特征的研究而著称。他认为个体的意识个性淹没在群众心理之中，群众心理诱发出情绪，意识形态通过情绪感染得到传播。一 旦被广泛传播，意识形态就渗透到群众中个体的心理层次，使个体丧失批判能力，从而影响他们的行为；群众的行为是一致性、情绪性和非理智性的。勒庞认为他的 这种观点可在现代群众和群众组织中得到证实。
勒庞最著名的著作《乌合之众：大众心理研究》出版于 1895 年。他认为人群集体时的行为本质上不同于人的个体行为。群集时有一种思想上的互相统一，勒庞称之为"群体精神统一性的心理学定律"（law of the mental unity of crowds），这种统一可以表现为不可容忍、不可抵抗的力量或不负责任。群体行为可能是突然的和极端的；智力过程可能是初步的和机械的。在群集情况下， 个体放弃独立批判的思考能力，而让群体的精神代替自己的精神，进而，放弃了责任意识乃至各种约束，最有理性的人也会像动物一样行动。群集时还会产生一处思 想的感染，使得偏者和群众的无意识思想通过一种神秘物作用要理互相渗透。勒庞总结说，当它成为集体时，任何一种虚弱的个人信念都有可能被强化。
近期《南方周末》发表特约评论员长平先生分析哈尔滨六警殴打致死命案发生后的舆论被操纵的过程，指出熟谙勒庞这种原理的人操纵民意的手段。"操纵民意，就 是首先装满片面的概念，灌输印象。二是有选择地发布消息，甚至制造谣言，引导舆论。"
我觉得郭泉先生长期以来坚持写《民主先声》，其中一个基本内容便是指责党与政府，渲染政府与执政党的过失，这与他写作的潜在目标是一致的：那就是要推翻现 在的执政党与政治制度。从这一点上说，我认为他是符合"搞政治"这个特征的。因为郭泉所从事的"政治"是具有下列的"政治"定义的：
"政治就是为了达到某一目标而对他人进行有组织的感化。"法国政治学家伯特兰·儒弗内尔（B.Jouvenel ）《纯粹政治理论》（1963年）
"政治作为一种实践，无论它怎样宣称，实质却始终是一种有秩序的组织化的仇恨。"（亨利·亚当《亨利亚·当斯的教育》1906年）
对此，目光敏锐的作家、写长篇小说《北回归线》的亨利·米勒曾尖锐描写过这种政治家的为人："要做政治家，就必须做到教养浅薄、心怀残忍，准备并且愿意看 到人们为某种思想而牺牲或遭到屠杀，无论这种思想是好还是坏。"（引自乔治·普林顿著《英美名作家访谈录》1963年）
我在这里想劝说郭泉教授，作为"中国基督教民主党代主席"，一个自称是基督徒的人，还是多些宽容与爱心吧，不要作"弟兄中布散纷争的人"（"and on who sows discord in a family."）因为"and on who sows discord in a family."是耶和华所痛恨的七宗罪之一。"不要以恶报恶"（"Do not repay anyone evil for evil."）这也是《新约罗马书》中的耶稣门徒圣保罗对以色列人的告诫。我想，自称为基督徒的郭泉教授，不会不知吧？
瓦莱里在1941－1943年间所写的《原封不动》中，曾指出："持久的愤慨姿态意味着精神的贫乏。"我想作为一个大学有教职的知识分子，思想与视野不应 是狭隘的，理应是辽阔的，精神趣味该是多丰富多样的，对世界与社会问题的解决途径应是多管并下、齐头并进的，而不是只专注于一条道的。作为政治人物，更应 保持思想的灵活性，因时因事因地制宜，制定适当的策略，应对各种情况。可惜的是郭泉教授似乎钻进了自己的牛角尖，偏执于一点，道路越走越窄了。以这样的心 态，郭泉这位大学教授、"新民党代主席"如何指导学生与党人和教育人民"大学之道，在明明德，在新民，在止于至善""苟日新，日日新，又日新"呢？古人在 《申鉴·政体》中说："凡政之大经，法教而已"（一切政治的基本手段，不过是法律与教育罢了）郭泉先生若真有从政之心，还是先遵守法律，做好教育周边人明 白事理这些政治常识吧！然后才能谈得到其他！若是怂恿公民们去做不理性的违法之事，杀人犯法，是无论哪个国家与政府都不会欢迎这样的政治家的！
最后，还想对郭泉教授再劝说一句，这句话我前两天就先单独指出来过，那就是少模仿伟人的口气，剽窃伟人的辞句吧！这期《民主先声》最后一段，其句式明显是 抄自共产党的创始人马克思恩格斯的《共产党宣言》！要记住塞缪尔·约翰逊早在1759年《拉赛拉斯》中就说过的话："没有人曾经靠模仿而伟大"！相反，这 种东施效颦式的做派，其实更显出自己的浅薄了！
——郭泉教授，你好自为之吧！
(丧失了知识分子立场的郭泉教授 全文完
http://boxun.com/hero/200811/guoquanxianxiangyanjiu/4_1.shtml
从郭泉的"同党"列表看中国"民主派"的不成熟
从郭泉的"同党"列表看中国"民主派"的不成熟
作者: 陈舰平 | 2008年04月19日 00:49 | 栏目: 网络日志 , 思想的闪电 , 文化批判 , 赤铁政论 , 读书与思考札记
(2514) 点击 | (81) 评论 | 本文地址: http://chenjianping.blshe.com/post/3806/190024
郭泉教授在我的文章中又加了一个附帖,列了他的一些他自称的“同党”“的主要思想观点”，标题很吸引人，是“18位同党的经济、政治与法学思想”我想这是 郭教授的新民党的“施政纲领”来了，分别陈述各方面具体主张了。结果，大失所望，他罗列的都是一些“六经注我”的简单言论，什么主要思想？还“法学政治经 济”？一言以蔽之，只是郭泉自己的私货，从别人甚至是死人那里来“借尸还魂”而已！他所拉的同党，被拉者未必认可，更不认可的是把这些言论作为他们的主要 思想。这种硬要把别人的个别观点说成是该人的主要思想的方法，我觉得这是与“强奸民意”是同样的“强奸”！以一人而强奸十八人，连死人都不放过要进行“奸 尸”，伟哉，郭泉！如此之伟，亦空前绝后矣！
贺卫方（北京大学法学院教授）。主要思想：中共"整个党没有注册登记。......这是严重的违法"；"胡锦涛同志说，我们要严格纠正，全国人大和各级人 大都要严格纠正各种违宪的行为，但是他本身就是一个法律之外的机构，怎么违宪呢？无从谈起。"
2、于光远（著名经济学家、社会学家），主要思想："我们要建立的现代市场经济，只有先进与落后之分，没有社会主义与资本主义之分"；"我们非常缺少现代 市场经济的文化"。
3、李慎之（己故著名政治学家）。主要思想；"出了个列宁，俄国的现代化进程中断了"，而到了叶利钦上台搞资本主义，现代化进程才"重新接上"。"不管现 实多么令人沮丧，我还是抱着十年前由千家驹老人提出的和平演变（或曰和平进化）的愿望。理由十分简单，不是和平演变，那就只有暴力革命了。"
4、何伟（北京开达经济学家咨询中心主任、著名经济学家），主要思想："社会主义有优越性？为何现在还体现不出来呢？"
5、王蒙（著名作家、文化部前部长），主要思想："20世纪的一大遗产正是理想主义的碰壁。"
6、吴敬琏（国务院发展研究中心研究员、著名经济学家），主要思想："社会主义的最基本的特征是社会公正+市场经济，而不是其他思想"；"俄罗斯的宪政改 革是走在我们前面的"。
7、李君如（中央党校副校长、著名理论家），主要思想："两个不问，即不问姓‘社'姓‘资'"、"不问姓‘公'姓‘私'，叫做第二次"、我们需要"第三次 思想解放"。
8、刘吉（中国社会科学院原副院长），主要思想：西方思潮和中国文化思潮"融汇聚合成为人类新文化，就是‘双赢'，就是人类走向世界大同。这不正是共产党 人的崇高理想、共产主义的最后实现吗？！"
9、朱厚泽（原中共贵州省委书记、中宣部原部长），主要思想："争取自由的呼唤始终回荡在因不自由而历经痛苦的千万人中间。"
10、钟伟志（资深记者），主要思想："我们的社会应该从一个‘革命'的社会转变到一个以成熟方式处理矛盾的社会。"
11、任仲夷（己故，原中共广东省委书记），主要思想：中国应建立西方国家那种政治体制，"西方国家几百年的实践已证明，‘三权分立'对制约权力遏制腐败 非常有效，就像市场经济能有效配置资源一样，这是人类创造的管理国家、管理社会的有效工具，是人类创造的政治文明，不是资本主义的专利"；"我们有些人， 把保持中国特色作为拒绝外来文明的挡箭牌，这是荒唐的和丑陋的"。
12、钱理群（北京大学中文系教授），主要思想："‘一党专政'正是中国政治始终迈不过的一道坎。"
13、邓伍文（江苏电视台记者），主要思想："搞国家民主，很关键的一条是宪法得保障反对党的自由。"
14、李锐（中组部原常委副部长），主要思想："马克思的理论体系的基本观点是错误的，包括唯物史观和劳动价值论这两大马克思主义的基石，以及从而得出的 无产阶级专政理论和策略等。"
15、王珏（中央党校教授），主要思想："市场经济的一般性、普遍性、竞争性领域应当是民有经济和民有企业的天下。"因此，"国有企业经营不好，需要‘国 退民进'，经营好，也需要‘国退民进'"。
16、张寒松（经济学家），主要思想："我认为应鲜明地提出民营经济主导论"。
17、张贤亮（宁夏文联主席、著名作家），主要思想："咒语必须由另一个法力更强的咒语来破除，在现代社会，法力最强的咒语莫过于私有制万岁！"
18、周瑞金（笔名皇甫平，《人民日报》社原副总编辑），主要思想："中国又走到了一个历史的拐点"。当然，以上所列诸君思想也许是一面之辞，而另一面未 必是别人，很有可能就是他们自己。也许他们自己有其他的思想反对此文中所列之他们自己的思想，这也说不定。 但是至少，上面所列诸君思想，与我是同党的。
上面这段奇文，便是郭泉在我文章后跟帖的主要内容，其标题为《介绍我18位同党的法学、政治、经济学思想》。
因为郭泉标明他是“中国新民党代主席”的身份， 这个同党一词一出来，我以为他党内精英的施政纲领出来了，但显然，他在忽悠我了。这些“同党”是他强拉的“虎皮”以作大旗吧。我敢说，其中大多数人，并没 加入他那个新民党。他这个号称八百万党员的党，有些什么人才，从他拉这些“同党”的行径来便可看出，是如何的虚拟了。
那么，郭泉不惜要“借尸还魂”的他的私货是什么呢？无非是说，1，中国共产党从“党登记制度”上，是违法的。一句话以指出郭泉想表达的实质，指中共是不合 法的党吧？但学法的都知道，法律效力是不溯前的。用句通俗的话来说，新法不管旧事情。“你爷爷在高粱地里睡了你奶奶”这档事不能用现在的法来指出他们违反 《婚姻法》。中共诞生于1921年，比改组成立的真正具有政治影响力的资产阶级政党中国国民党成立还早。国民党改组是在1922年，是在第三国际与中共帮 助下完成的。1922年9月，在第三国际和中国共产党的帮助下，孙中山开始改组国民党。1924年1月20～30日，孙中山在广州主持召开中国国民党第一 次全国代表大会，通过了《中国国民党第一次全国代表大会宣言》、《中国国民党章程》和其他决议案，至此，国民党才成为一个真正政党形态完备的党派。中华人 民共和国，是党领导中国人民进行艰苦卓绝的斗争，推翻了三座大山的压迫才建立起来的。正像一首歌唱道，《没有共产党就没有新中国》。党是中华人民共和国的 催生者，甚至可以说是母亲。党与共和国是一种母子关系。中国共产党的合法地位，在宪法里都作了表述。在宪法里就有关于党领导建立共和国的描述。郭泉借贺卫 方之言，以此来指证党的地位不合法，不过是为了他的政治目的服务。而且如果仅限于此，补充一个政党登记就合法化，这只是程序法上的一件小事。不值得小题大 作。2，先进与落后之分，社会主义与资本主义之分，是两种不同的分类法。于光远先生是著名的经济学家，这类常识不会不知。郭泉还专门拜访过于老，表达敬 意，但在此他有意搅混水，断章取义，试图用于老的经济学家的身份来否定两种社会制度形态的经济学制度的优劣与先进落后，从而达到否定社会主义制度的目的。 社会主义制度是针对资本主义制度的不合理而设计的一种先进社会制度，这道理，就像用奔腾3的版本，代替奔腾2一样，新版本作为改进型，应是优于老版的。先 进与落后，一望便知。当然，我们承认资本主义制度，出于其本身的生存需要，也在不断调适，改进，在吸收包括社会主义制度设计中的一些优点，以增加其生命 力。资本主义制度，对比其历史上的自身，是在进步。但我们同时要看到，资本主义制度不管如何改进，改变不了资本作为社会制度的根本优先地位，这个建立在私 有制基础上的社会制度，本身就是反人类反人性的。资本的属性决定了资本主义社会的属性。人类社会要求人与人互助合作，要求最大地利用社会资源推动人类文明 共同进步。资本主义制度显然不管这些。追求利润的资本属性，扩大到社会制度安排与国家战略制定，必然会以损害其他社会制度社会与其他国家的人民的利益为获 取自己这个社会与国家最大利益作前提。这种推断反映为现实国际政治问题，便是把自己国家的经济矛盾，推断为中国问题。中美贸易逆差，美国政府不归咎于他们 出于自私的高技术垄断对我国的技术封锁，从而影响了对华出口，而归咎于人民币汇率。指责是中国人夺走了他们的劳动岗位。为了搞乱中国，西方国家在藏独问题 上在奥运火炬传递上的表演，有目共睹。许多人会失望于西方国家标榜的“自由”“民主”是如此胡说八道不顾事实不问是非，其实这正是资本主义社会的本质：自 私的本能。德国、法国与英国、美国，都有那么一批在意识形态上严重歧视中国的顽固的资产阶级政客存在，他们不惜歪曲事实来攻击中国，为了什么呢？为了挽救 他们日益没落的国家社会制度。法国巴黎动乱过去没有多少时间，巴黎就把发生在西藏的暴力行为美化为“自由”了，完全忘了在自己的动乱时期是如何出动警察抓 捕人这回事了。他们标榜人权，对于杀死人、剥夺人的生命权这最大的人权却视若无睹了！这便是自私与卑鄙的双重标准。资本主义社会制度为什么是反人类与反人 性的呢？在资本主义制度下，出自维护价格与利润的需要，一个资本家把企业生产的产品，如牛奶，成车成车地倒进太平洋里，这是合法的，也是合理的。但从人类 这个角度考虑，非洲的儿童在饥饿的死亡线上挣扎，把这些牛奶拿去救人，该多好啊。拿去倒了，这就是有意见死不救，无异于谋杀非洲的儿童！如果全球实现了社 会主义制度呢，计划经济安排，多余的牛奶调拨到非洲，非洲的儿童得救了，牛奶呢，作为人类的劳动成果（养奶牛，生产牛奶，进行奶制品加工）获得了最大的使 用价值，而且在这过程中也创造着商品价值。哪种制度合理与先进，不一目了然吗？再说，资本家，赚了上亿元几十亿元钱，从个人消费来说，这些财产集中在个别 人手上供他消费，是既不理性也不道德的。正是在这点上，新天主教七宗罪，把个人获得过多的个人财富，看作是罪恶。但根据资本主义社会的原理，拥有资本，势 必会产生资本利润，拥有几十亿的投资，想不拥有巨额财富都不可能。有一个亿与十个亿对一个人的幸福感有什么差别吗？没有。但多这九个亿，对社会大众的幸 福，将取何等巨大的作用啊。资本是世袭的，洛克菲勒的孙子，生下来就是亿万富翁，这个孙子与住在贫民窟里的约翰的孙子，在起跑线上就不公平，资本主义社会 所标榜的“人生而平等”又体现在哪里呢？只能是虚伪的谎言。要想生而平等，只有在真正的社会主义制度下才有可能。这就是世界上真正有志于追求自由平等正义 的出身于资本主义社会与资产阶级家庭的斗士志士，不约而同地在各个国家选择背叛了自己的国家制度、阶级与家庭、从事社会主义运动的原因。卡尔马克思，弗里 德里希恩格斯，他们出身的家庭都是资产阶级家庭，二战中的红色间谍佐尔格，社会地位显赫，日本近卫首相的秘书成为“中共谍报案”涉案人员，中西功等人支持 中共，反对本国政府的侵略战争，也是基于这一点。资本主义社会有什么道德的优越性呢？有什么经济制度的先进性可言呢？我们不能把因为经济管理的时间长而先 积累了经验教训从而先行完善的一些经济活动的管理手段管理技术的先进合理，来偷换概念理解为资本主义制度这种社会政治与经济制度一体化的社会制度的先进合 理，这就像一个小偷用了电子计算机技术来盗窃，因为电子计算机技术的先进，我们就把小偷说成是先进分子一个道理。3，李慎之的观点，“出了个列宁，俄国的 现代化进程就中断了。”那么，二战中苏联是以什么战胜了法西斯德国的呢？没有工业的现代化尤其是国防工业的现代化支撑，如果还是一战前的俄国，能战胜德国 人的进攻吗？苏联的集体农庄制度，比起沙皇时代的农奴制还要落后吗？苏联时代卫星上天，宇航科技，这不是科技现代化的成果吗？那时叶利钦还连党还没加入 呢，更谈不上进入政治运动对社会产生影响力了。至于“和平演变”云云，千家驹没有杜勒斯提出早吧？帝国主义政客的预言与期待，是早在半个世纪前就开始了。 寄托第三四代人身上。倒正好与郭泉辈符合。也算是应运而生了。但是否能实现，还得看工农阶级答应不答应。虽然现在一些政客都不把工农阶级放在眼里，但总有 一天，工农阶级会发言的，让大家重新看到工农阶级的力量的。“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”我相信这句话。虽然有时，历史也由英雄与枭雄所 扭转方向。但总体上还是按照人民的意志前进的。这就是所谓“前途是光明的，道路是曲折的。”4，社会主义的优越性，当年体现出来了，工人有房住，享受高福 利。现在当然体现不出来了，因为高福利被邓小平取消了。工人无房住了，买不起房。农民，当年也是在缩小剪刀差的情况下，成为一些城里人的羡慕对象。因此， 在“困难时期”有些人主动当农民，因为“农民生活好”。教师的基本工资24元，比农民稍好一些。知识分子与劳动人民的差距，脑力劳动与体力劳动的差距，允 许存在，但不致差到太大。这就是一种合理的社会制度的优越性。现在呢，富的人，几十个亿，可供其子孙按正常生活水平活上个几十代——如果他不断子绝孙的 话；穷的呢，一场病也生不起。这种社会制度当然体现不出社会主义制度优越性了。至于是否还是社会主义制度，明眼人自会识判，不用我多说。如果反对这种非社 会主义制度，我拥护。我也呼唤能体现社会主义制度优越性的社会主义制度。5，王蒙先生是我尊敬的一位前辈作家。他的主要成就在文学上，这被郭泉教授所总结 的主要思想，据我对王蒙先生的理解，这绝不是王蒙先生的主要思想。理想主义碰壁，是二十世纪一大遗产。但这遗产是正值还是负值呢？值得研究。我觉得这是负 值。如果理想主义都走不通了，意味着什么呢？意味着人类丧失了希望，人们失去了信仰与理想。如果人们都没有了信仰与理想，没有价值观念，那人类社会距人类 文明的灭亡，也就不远了。那么，谁让理想主义碰壁呢？谁在阻碍人类接近实现理想呢？总结这个，对人类社会会有非常重要的意义。而据我的分析，正是资本主义 与私有制的罪恶，在毁灭人类的理想与理想主义。当许多人都奔着金元帝国奔跑的时候，踩在他们脚下痛苦呻吟的，便是人类的理想主义。对这种反文明的现象，我 们是该高兴呢，还是该悲哀？6，吴敬琏是经济学家不假，但我对于一些经济学家的理论水平与解决实际经济问题的实际操作能力，是不看好的。有些经济学家不过 是富人俱乐部养的一条狗。这些话当然不是针对吴敬琏先生的。吴敬琏对社会主义社会的特征总结，我认为只是他的一家之言，是否代表一个正确的结论，还有待商 榷。社会公正，这是社会主义社会的一大属性，这没错的。制度设计的出发点就是这个公正。市场经济是社会主义的必然的特征，未必。市场经济与计划经济，是两 种经济形态。其制度设计的出发点，是建立在什么基础上的？我觉得市场经济的制度设计出发点是利用商品价值的杠杆作用与经济人的追求利润的利益驱动力——这 种驱动力便是资本家的或曰资本的追求利润的属性，归根结底为资本主义的根源资本的属性。社会主义与资本主义因此而产生分水岭。这资本属性的市场经济，怎么 会窜到社会主义的特征来了呢？从逻辑上讲不通。商品，货币，只是社会主义社会建设中，源于生产力的不发达与社会建设的不完备，为了节约建设时间与成本而采 取的临时性措施，为作为调动人们进行社会建设的手段。按劳取酬，物质交换，借助于中介货币来实行。劳动成为商品，可以出卖，是因为社会无法取消劳动的商品 属性：只有人们不需要提供劳动来获取生活所需要的物质保证这个前提条件成立时，劳动才可能被取消它的商品属性：那时，劳动成为人们一种自觉的需要，就像体 育运动。在一切都可以供给制进行解决时，人们也就没有需要购买物品的需求了，那时，商品就自动消亡了。——可见，社会主义发展到共产主义，商品与市场经济 是全部要消亡了的。这也从另一方面说明了市场经济与社会主义社会的制度设计的冲突性。这些经济学原理，一个经济学家，不应该不清楚。至于郭泉，我原谅他， 因为他是法学与哲学专业，最多说是社会学专业的学者，不懂这些，情有可原。7，不问姓“公”姓“私”，后果是严重的。公家的财富都装到私人腰包里去了，这 是时刻在发生的经济犯罪事实。社会财富也大多变成私有财富，私有化程度在提高，社会资源配置，这样下去，全要被私人资本配置了，哪谈得上社会资源全社会共 同拥有呢？合理何在？公正何在？科学性又何在？这是为资本家与贪污犯叫好的观点。意思是说大家都闭上眼吧，开始抢钱了，谁抢到就是谁的。这种思想解放运 动，再进一步要干什么？天知道。如果医院是私人开的，学校是私人办的，自来水厂是私人的，一切全是私人的，那这个社会是非常可怕的。穷人肯定是没有活路 了。只有造反一条路了。结果如何，中国近现代史已演过这一幕戏了。是不是需要重来？这让我想起毛主席当年的话：重上井冈山。资本主义复辟的最后，只有重上 井冈山才能创造一个合理的社会制度了。13，这个人要反党自由。郭泉是这个人的同党。我说郭泉反党，不会有人说我扣帽子吧？另有几家观点是私有化理论。不 论。刘吉等的观点，可以讨论。
由上可见，郭泉的“同党”一些主要思想，其实主要是郭泉的思想。郭泉有思想，这是他的自由权，我们国家也没有思想犯思想罪这一条，但思想有对错之分，据我 理解，郭泉的思想，上述被我反驳者我认为是错的。这是我的思想。我对别人的思想有评判对错权。想郭泉教授是一个主张自由的人，应该支持我的这个权利吧？
我学识粗疏，也许一些常识时长日久也记错了，那么错误之处，欢迎批评。
有人说，陈舰平，你怎么专门与郭教授过不去？专抬杠啊？不是这样的，因为看到我认为错的，忍不住要说。就像郭泉看到小偷把手伸到别人的兜里，会叫：小心小 偷一样。每个人都会对错误的言行喊一声警惕错误，这也是善良之心。
下一篇博文，我专论郭泉教授一些我深自赞同的观点。并说明我赞同的理由。先为预告，请诸君等待。这算是我下一篇文章的广告吧。又，本文摘要部分，用语尖锐 了一些，但说的是事实，只是就事论理。如对读者与被论者不恭，尚祈鉴谅。要轮“强奸”什么的，这种文体，我是借用了郭教授网文。这种网文风格好不好，大家 评，如果认为不好，我一定改，并说服郭教授一起改。当然听不听，由他。这是他的自由权。不论。
郭泉号称是“中国最大的民主党”有八百万党员的新民党的领袖，他认识的一批民主组织与首领，也曾列过一个名单。以这样的阵容而“同党”的“思想”如此单薄 而错误，我觉得中国的“民主派”还不成熟。如果把中国大局真交给这样一个党来轮流执政，那中国的事情，可就真的“危哉险矣”！于此，国人不能不慎！
其实，群众的眼睛是雪亮的。是非曲直早看得清楚，我这，也纯是多担心了。这也是知识分子的一病吧？以为就自己一人看到了，其实很可能是天下皆醒独自己是最 后醒的或者还“醉”着呢——被自己的一点小聪明而“自我陶醉”呢。呵呵。
(从郭泉的"同党"列表看中国"民主派"的不成熟 全文完
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郭泉的新谎言与他的为人人品
作者: 陈舰平 | 2008年03月25日 05:38 | 栏目: 网络日志 , 文化批判
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郭泉现在是不断地制造谎言了。最新的谎言是他为自己没找情人找理由。郭泉有没有情人是一个不值得我讨论的命题，这涉及他个人自由，但他的理由陈述，我觉得 在欺侮每一个读书人的智商与社会良知。因此，他的那些没有情人的理由，便必须驳一驳了。
郭泉在附在我上篇帖子后面的跟帖说他没有情人。理由是“第一、没钱给情人用。被警察抄家没收了我的三台电脑和所有的银行卡，现在的电脑是朋友借的，生活基 本靠老婆、父母养活；第二、不能给情人一个稳定的怀抱，随时入狱不说，还害人家焦虑揪心；第三、天天忙着帮全国各地的苦难人民出主意写材料，陪他们伤心陪 他们落泪，就是没时间陪情人看星星看月亮。”
从郭泉的这番陈述中，给人的读后感是：他原来是有钱的，但钱被警察没收了三台电脑和所有银行卡后变没有了。以至于现在他连电脑也买不起，向朋友借的，生活 保障也没有，基本靠老婆、父母养活；我认为这是他在这里说的第一个谎言。作为一个当过法官与“天天忙着帮全国各地的苦难人民出主意写材料”的人，依他的法 律知识等同于律师吧，是一个业余律师，如果他那些卡里有钱，而被没收，作为公民，一个懂法的公民，一个为了别人的正义而忙得不得了的“律师”，为什么不为 自己主张一下正义呢？财产权是公民权中与自由权同样重要的权利之一，他怎么就不主张呢？按他的那种咋呼劲儿，若真是警察冻结了他的财产，他能这样“善”罢 甘休吗？结论是他没钱，与警察是否没收他的银行卡无关。也许这些卡都是空卡。结论二，是他没钱，是因为收走了银行卡。那么银行卡是他的钱的来源，有人或组 织，在通过银行卡向他打钱。这些人与组织向他打钱养活他，出自什么目的，是来自美国还是台湾还是印度的什么地方，或者其他什么地方，令人怀疑他不会是哪个 反华反共组织或某个邪教供养的吧？有一点可以肯定的，不会是受他的帮助打官司的人给的。这是因为，一，这些人是苦难人民，没有钱。二，郭泉在“帮”助苦难 人民，若有接受报酬的传统与习惯，这不是在侮辱他的人格吗？——但纵是如此，银行卡没有了，是否郭泉就没有钱了呢？答案也是否定的。郭泉还会有钱。郭泉的 钱哪来的呢？一，来源于他的工资。即使他被解除了教授职务，还是图书馆管理员嘛，难道大学不给他工资了？工资不是钱吗？二，来源于他老婆、父母给他的钱。 老婆与父母有钱，供给他使用。我想，他老婆与父母不会全部是实物供应他生活而不付一次钱给他吧？那么找一个情人要多少钱呢？这是一个社会课题。社会学家告 诉我们，一个女人给一个男人当情人，可以是不计较金钱的，只要男人买得起一朵花，编一个草戒指也成的。社会学家还告诉我们，若出于金钱而建立的情人关系， 与暗娼性质无异。这种基于娼女原则上的情人，要视女方的经济地位与经济欲望而定。社会案例是，最廉价的娼女，是可以为了一袋粮食甚至一碗面条而与人上床 的。电视剧《功勋》里写一个叫大菜碟的寡妇，为了活下去，在一九四五年为了度过春荒，只要拿一点棒子面就可以上床了。因为那是“正经粮食”，院子里的人冒 着生命危险贩假酒，就是为了一点粮食。我们社会学家称之为“性服务工作者”的娼妓，其“服务”一次的价格是数十元至数百元之间不等。娼妓是如此，若是贪图 物质利益的情人，其价位最低价位也当是如此吧。从情人策略上，还有先施后图报的谋略者存在，那就意味着一定时间段内，女情人是不向男人提物质要求的。这就 从金钱角度为郭泉可能有情人，提供了逻辑上的可能性。
第二，不能给情人一个稳定的怀抱云云。这种理由是基于郭泉教授自己的道德约束。我不想多说什么。但从情感逻辑上，非婚姻关系的情人，前提条件便是“不能给 情人一个稳定的怀抱的。”若是稳定了，那就不是情人，而是法定的婚姻关系了。那么郭泉离婚了没有呢？从他自述来看，似乎是没有离婚。而从情感的厚薄程度与 亲情等级来作社会学上的分析，妻子的考虑是高于情人级别的。这便是许多情人要名份的情感上的欲望要求：不是为了法律上的婚姻地位，而是为了在男人心目占的 情感地位。郭泉既然在现有的生活环境里没选择离婚，显然他认为没有对妻子构成“随时入狱不说，还害人家焦虑揪心”这种伤害。否则与他对情人负责的这种道德 自律，他早该与妻子离婚了。这个前提条件并不存在。事实上，他现在也还是好端端地写着文章做着他的“反共义士”，政府并没动他。并没有因为他那些不负责任 的言论便逮捕他判他刑。还有一点，我觉得奇怪的是，有着这样道德自律的郭泉，为什么他的逻辑中，似乎情人的地位比妻子要高呢？如果他内心真是这样认为，那 么是否说明两点：一，他内心有这种情人期待，并对情人的待遇在内心作过安排。二，他把妻子不当一回事。他的妻子与他的情人在他内心是无法享受平等地位的。 ——若真是这样，从平等与自由的关系角度来看问题，他似乎是一个反自由与平等的人呢。因为“平等是自由绝对必要的条件”这句话是无政府主义大师米哈伊尔巴 枯宁的名言。
第三，没时间陪情人看星星看月亮。郭泉的生活真忙到连陪人看一眼星星与月亮的时间都没有了？这让我想起一篇小说《没有时间叹息》，小说写主人公居然生活忙 碌紧张到连叹一声气的时间也没有。小说写得很有生活气息，从艺术逻辑上征服了我，主人公真是没有时间叹息。但生活真实与社会学逻辑告诉我，一个人要想叹 息，今天不行，明天，他总会找到时间为自己叹一口气的。同理，郭泉也许他每天都很忙，甚至某一天或某几天忙到二十四小时安排得满满的，无暇陪情人看一眼星 星与月亮。但决不会是天天这样忙的。与一个情人约一下见面时间，约的过程，电话与网络联系，不会超过三分钟。两人见面，站在人行道上看一眼星星与月亮的时 间，十分钟就搞惦。我想，郭泉的时间链中，这十三分钟时间，可以分两次实施，一是约的时间，一是会面看星星的时间，是完全可以安排的。少睡一会儿，少逛一 会儿，随便怎么捣腾一下，时间就出来了。——说到这里，肯定有人要责我无趣了：人家郭泉教授这是用比喻的说法说他忙。但我在这里做的是实证，因为郭泉是以 此来证明他没有“找情人”这种“作案”时间，作为严密的逻辑论证，学过法的多知道，一个人要证明他没有作案时间是需要不在场证据的。只要他有“在场”的可 能性，他也就有作案的可能性。从时间上来说，我认为，郭泉具有“作案”的可能。
经过三点逻辑分析，我完成了对郭泉其人这份证言的证明。倾向于下这样的结论：郭泉在这件事上说谎。
我上一篇博文，有访客留言，说政治家＝政治骗子。我认为这个观点有失偏颇了。并不是所有的政治家都是如此。作为一个职业群体，我不否认政治家中有政治骗 子，但我坚持认为，政治家，真正优秀的政治家是政治道德与个人道德符合社会道德规范的道德楷模。这是古代中国“圣人”的要求。“周公吐哺，天下归心”，并 不是周公放下饭碗去迎接客人便让人佩服了，而是他做事公正，是道德英雄，因此天下归心，获得民望。我认为好的政治家不但如柏拉图说的是“哲学王”，还是道 德的楷模。同样的意思，台湾作家龙应台女士前不久写的文章说的很好了。她的文章题目是《给我们一个政治家》。这也是我连续两篇写文章评论郭泉的出发点：这 个想当政治家的人，我怎么总嗅出一点政治骗子的气息呢？这是我所无法容忍的，——尤其是当他打着民主政治的旗号时。固然，私道德的完美不等于政治上的正确 与公道德的“善”。但一个人品有问题的人，我们是无法相信他的。尤其是政治生活中。因为我们被欺骗与出卖的政治情感，太多了。我们不想增加新的痛苦。
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我们该反对郭泉什么？(郭泉学生评郭泉)
怪了，唾沫星子能淹死人，可是就淹不死他，难道他不是人？
当然不是，是因为他有“船”，很多“船”，水涨船高，唾沫也受用。
有人要问了，什么“船”，什么反日、汉服，都虚头八脑的，破船怎么不沉？
朋友，那些都是算是在河边走。他在南师大，终究是在坐学术的“船”，只不过拉了反日、汉服的船来铁索连舟，企图笑傲江湖。其实都是破船。他的狡猾之 处，善于把最弱之点藏在最深处。他不敢放弃、最怕失去的身份，恰恰就是他表现得最不屑的。他说教学是他的副业，还说上课没有意思，汉服有意思。这样虚晃一 枪，大家都在反日、汉服上跟他较起劲来，打不到他七寸。
我要反对的，就是郭泉（以下简称郭）当老师。郭不能在南师大当老师，至少不能在南师大文学院当。原因是他不配。不用扯上人品低劣、行为方式变态等等理 由，学问不过关就是充分的理由。
学问到底怎么样，似乎不好说。朋友，那是说学问的高下难分，学问的有无还是容易看清的。只要你在文学院按正常课程安排听过两个学期课以上（可以包括他 开的），或者这两学期自己在图书馆看书每天超过2小时的，就能发现他文学知识的浅薄。逃课也行，只要有过些阅读，哪怕好的电视连续剧看过几部，对于人还算 有些了解的，就会对他产生疑问。再听过他几节课后，也能看清他的嘴脸。
02年起，我在南京师范大学文学院文科基地四年，听过他两个半学期的课，大概有中国哲学史、基督教美学、马克思主义文艺学、中国文论选。听说他现在还 开了很多怪课。好在都不太重要，而且大家都逃他的课，不致误人子弟。
他上课不太讲课，无非是怕出错。我最后上的是中国文论，他既然是文艺学硕导，这应该是他的正功。可他上课还是糊弄事，一上课就说要讨论，然后说我们不 回答，然后就以此为借口不上课。不上又不下课，就耗着。被逼急了非要讲课了，一开口又都是错。我们的课本是《中国历代文论选简编》，选的是常见文章，本该 是他烂熟的，可他连基本断句和解释都不清楚。我就举两个例子。
1、曹丕《典论．论文》：是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不讬飞驰之势，而声名自传于后。
“不假良史之辞”是说写文章的不是靠写史官把他们写入历史来传名。郭的解释是“假”是“引用”的意思，是说写文章的不引用古人典故，而是自说自话。之 后他又扯出他那一套谬论新说，此不赘。“假”有“借”意，但不能引申为“引用”，而是“凭借、依靠”，和“讬”是一个意思。如果写文章的不能来点引用，又 怎么“寄身于翰墨，见意于篇籍”。自相矛盾如此而不自知，郭之不学，可见一斑。
2、刘毓崧《古谣谚序》：岂非言语文学之科实有相因而相济者乎？
这是说语言学和文学是互相联系的，读的时候应该这样：岂非/言语/文学/之科。他倒好，读成：岂非言/语文学/之科。让咸丰年间的人文章里冒出个“语 文学”，真是十万八千里。《论语》里就有，孔门优秀弟子分德行、言语、政事、文学四科，不算生僻的典故，郭居然不知道，还说什么背《论语》，真是笑话。
不错，他出过书。我手头就有一本，《隋唐佛学圆融思想研究》。2002年一版一印，印量1000册。是他在我大一时上课送的。听说现在开始强卖给同学 们了。五年了，他学问没长，但却更恬不知耻了，更肆无忌惮了，更丧心病狂了。当然，这已经涉及人品，不在今天讨论范围。
总之，郭让人奇怪的，不是其能混入教师队伍，而是其如何能还在教师队伍里。这不是靠他脸皮厚就行的。郭泉在南师大文学院一天，就是南师大文学院的一个 耻辱，南师大文学院学生的一个悲哀。
建议大家根本别上他的课，排课表的时候就找教务员换了，省得添堵。考上南师大文学院研究生的，要是摊到他当导师，最好换一个。
他总说骂他的人是在炒作他。是的，我要南师大文学院炒了他。
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伪人道的、不负责任的炒作——我对郭泉的认识（兼论对郭泉不可简单回避）[郭泉学生评郭泉]-
伪人道的、不负责任的炒作
——我对郭泉的认识
郭泉先生其实是很有野心的，并且也是付诸了许多实践行动的。本来，在如今这样一个充满了思想文化激荡、主体性意识不断遭受瓦解的浮躁时代，郭泉先生所热心 从事的事业本身（即传道授业，爱国---反日），完全可以使他成为一代精神导师。但是，似乎是由于怀才不遇，或是老天喜欢捉弄他的缘故，郭泉先生并未能充 分把握住他自己所创造的，那一个个本可以使他一夜之间功成名就的绝好机会，把建立他所理想的“功在当代，利在千秋。”的宏伟功业瞬息之间展现在我们眼前。 反倒是我们一次次的看见他：一次又一次的在轰轰烈烈中一次又一次的自我沉沦。最终沦落为现在网上各色人等口诛笔伐、集体炮轰的众矢之的。目睹此景，我想， 不仅我们感到惋惜、痛心。郭泉先生也应当比我们感到更惋惜、更痛心。
然而，就在我们心痛之余，我们并没有看到郭泉先生自己出来总结与反思他自己这一次又一次失败的经验与教训，我们看到的只是他发起的一次比一次更加不理智、 更加放纵的“自我意气发泄运动”。这不免就更加令人感到费解，感到纳闷：虽然说失败是成功之母，但每个受过些教育的人都应该知道，成功是建立在对一次又一 次的失败的不断总结之上的，失败能带来教训，更能带来一步步接近成功的经验。而与此同时，人也应当对应的变得更加谦虚理智，更加成熟，更加能够看出自身的 不足与缺陷，以至于能够不断克服改正之，并由此一步步迈向成功。这是自然的规律，自然的道理。然而，这好像似乎并不适用于受到过最为高等级教育的郭泉先 生，他面对自身的失败，似乎觉得：“这是不可想象的事情，是绝对不符合自然规律，并且也是绝对不可能发生的的事情，我是天命神授，我是博士，我根本没有任 何错误，我根本不需要反思总结，我要继续这么干下去，这帮蠢货肯定会迟早理解我存在的价值和意义的。”也许郭泉先生正是出于这样热衷“认死理”的执着精 神，所以郭泉先生可以不向我们这堆蠢货做任何的反思性陈述，当然我们从他的所作所为中也看不出他有愿意向我们向公众做出反思的意思。那好，既然郭泉先生不 愿意也不屑于做出反思与总结，那么，就让我们来替你做足这样一个有智识的人都乐于时刻做的自我反思吧。
由于我们是替郭泉先生——一个独立的自在的人——一个博士、副教授、硕士生导师、国学专家、总经理、会长。。。。。。。，做他自身的反思。那么，我们就不 可以肆意的对郭泉先生展开我们所认为的应当怎样怎样的论述，我们必须通过忠于事实（既可以是事实本身，也可以是对事实的概括）来说话。也许，由此所得出的 结论，能够唤醒正处于魔咒缠身中的郭泉先生。
我们从哪里开始呢，我看干脆就从这样一个方面开始，既然我们最先感受到的是郭泉先生对我们的不负责任，那么，我们就来专门谈谈郭泉先生的不负责任。其实这 正是我们了解郭泉先生的关键所在
郭泉先生的不负责任，体现在如下三个方面：1、对自己所从事事业的不负责任，2、对大众的不负责任（其中包括曾经受其影响迷惑的人们），3、对自己的不负 责任。这三点是一个循序渐进的过程。因为首先对其所从事事业的不负责任，从而可以对大众不负责任，进而由前两点可以推出他对自己也不负责任。
先来看第一点，对其所从事的事业的不负责任。
首先谈爱国，郭泉先生的爱国事业通过两个最能唤起国民民族责任感的方面入手，即反日运动和汉服运动。这可以看出郭泉先生的眼光的确很好，不愧是博士。但好 的开头不见得能带来整件事情的成功。于是，接下来，我们看到郭泉先生的不负责任表演开始了。
A对于反日
由于郭泉先生事先并没有对反日这个概念以及如何实施给与充分的考虑与重视。于是出现了以下几个突出的问题：
（1）反日还是哈日——自相矛盾例
郭泉先生反日的积极与极端是出了名的，他非常反对日货，这也是他自己说的，但是我们在郭泉先生组织的反日游行活动中看到，他一方面高举反日标语，一方面却 又拿着日产佳能相机在拍照片，这是怎么回事？自相矛盾，自己煽自己耳光。不负责任。（这种问题还会在汉服运动中继续出现）
（2）无视反日阶段及其主要目的，错误确定反日对象——不辩实际例
反日之所以会发生，其根本原因应当是由于日本对于侵华战争以及在中国制造的多起大屠杀性质的血案并未正式公开承认并道歉忏悔，这有伤中国人民感情。现在， 日本还没有承认上述事实，我国的反日运动还正处在一个既基础且核心且关键的时期。可是郭泉先生他老人家似乎没有看到当下的主要矛盾及主要形势的主题，居然 有了默认现在日本已经承认其侵华罪行已经实现的动机，于是，在这样的错误估计下，他去砸了汉奸王直的墓。在这里，我们不禁觉得既可气又可笑，可气的是郭泉 先生是真的不知道现阶段反日的目的还是装假不知道；可笑的是，在日本还没有承认其侵略过中国的条件下，日本怎么可能承认在中国有着这样一些为日本人占领中 国而卖力的汉奸的存在呢？你郭泉先生现在去砸汉奸的墓又能达到什么反日的积极目的与效果呢？郭泉先生你虚效劳动拉，不过反过来你倒是做了一件，能向我们证 明了你的无知与不负责任的实效劳动，我们在这里应当感谢你。
(3)反日目标随意定，不注重形象典型性——标新立异例（该条由（3）引申出）
我们再来谈王直。我们都承认，典型人物的塑造对于宣传某种思想具有不可估量的强大效力，而搞文学研究的人无疑应当是对塑造人物的典型性最具有敏锐意识的一 类人。郭泉先生，可以说应当是这个方面的行家里手，他毕竟是文艺学硕士生导师，因为文艺学，主要也就是研究文学理论的学问。由于有了这层关系，郭泉先生本 应当更加可以将其所学应用于他所热心且热爱的反日事业中去。然而，他并没有遵循如此常理，而是走了另一个极端，塑造了一个根本没有什么人知道的王直这个汉 奸，郭泉先生这样做，是为了追求某种意义上的“陌生化原则”的效果？还是本身就是一种行为艺术？还是哗众取宠？对此，我们自然不得而知。不过有一点我们是 可以肯定地，那就是郭泉先生不是常人，他不知道走“终南捷径”，不知道最简单的拉拢人的方法。那么，这种人是什么？在我们常人看来，他就是白痴，傻蛋。由 此，我们似乎也可以得出某种合乎逻辑的推论：郭泉先生是白痴。
（4）反日东一棒西一锤——不成系统例
在这一点上，我们是最要大力批评郭泉先生的。为什么？对于一位文艺理论家，特别是一位哲学博士来说，合乎逻辑的系统性的思维是他谋生的基本手段。然而，我 们通过郭泉先生的一系列反日活动，可以极为方便的看出他的反日活动根本没有能够形成某种有效的整体。最简单的例子就是，郭泉先生的反日活动没有能够长期坚 持下去，没有能够形成集中性优势，今天示个威，明天砸个墓，后天保个钓。有了前文，没了下文，而且是比“两天打鱼，三天晒网”更糟糕，他直接是“一天打 鱼，永久晒网”。一点后续活动都没有。然而，至少我们可以看到某些地区基本上每年都搞反日游行活动，而郭泉先生，只搞过一次，而且很长时间了也没在继续。 对我们来说，这大有前功尽弃之感。这样看来，我们不得不对郭泉先生所作所为所赖以产生的动机的纯洁性产生怀疑：“他是不是来玩玩，凑凑热闹的？”，并且同 时，也对他的学术水平产生某种符合逻辑的怀疑。
B对于汉服
汉服作为大汉民族传统与精神的象征，应当在一定程度上标志着我们汉文化的发达与丰富性以及我们大汉民族的精神独立性。然而，正如我们在郭泉先生的郭泉汉服 公司网站所看到的以及郭泉先生自己的试穿所展现的，他所制作的汉服不仅做工粗糙，不如正宗汉服精细，（这也就罢了，毕竟工艺水平不高）而且，还存在着一个 非常重大的原则性的嫌疑，那就是他的汉服好像就是日本和服的简版，因为我们看他的汉服，似乎就是日本和服，或者是将日本女人的和服后面的附加部分去掉而只 留下主体部分。如果事实真是如此的话，那我们便应当无话可说了，为什么？如果对于这样的一个郭泉先生，我们再对其做出任何评价的话，那我们就是对不起自己 的祖宗，对不起自己作为汉人的人格。所以，对于这样的郭泉先生，让他自生自灭好了。当然，以上的话只是猜测，不过有一点倒是确实的，这就是郭泉先生不负责 任。他千不该，万不该，将他的汉服设计的让大众看起来像和服，这是最伤及我们汉人自尊心的东西，我们谁要是穿了它，应当问心有愧。
其次谈传道授业.。对于郭泉先生对于传道授业方面的不负责任，我这里不想赘述，因为有学兄的一篇较为成熟的批评性文字刊于其前。不过，在这里，我需要补充 说明的是，关于郭泉先生传道授业的不负责任，在前面的对其爱国的不负责任的批评中已经有了一些涉及，我想，眼明人一定看的出来。承让。
接着再来看第二点，郭泉先生对大众的不负责任。
郭泉先生对大众的不负责任，体现在三方面：1、大众是白痴 2、“对大众耍了就扔”是郭泉先生的惯用伎俩 3我郭泉好，才是真的好。这三点与郭泉先生对其所从事的事业的不负责任的三个方面一样，也是个循序渐进的过程。
的确，正如我们在前面所推断的郭泉先生不进行自我反思总结的原因时所描述的，“大众是蠢货。”为什么是蠢货？因为被我郭泉耍了还要问道理的人，自然是白 痴。好，那现在，我们就来具体谈谈郭泉先生对大众的不负责任。我个人以为，上面对郭泉先生对大众的不负责任所提出的三个方面，其实是对郭泉先生整个所作所 为过程的提炼。对于这三点的论述，应当放在一起一个过程中来看才显得更为清晰明确。
郭泉先生之所以认为大众是白痴，是因为他发现并不择手段的利用了大众的纯洁的自发的爱国之心，他知道大众只有在爱国意识处于个人精神首要地位时，才能体现 出空前的团结。而在这时，由于这种自发的纯洁的爱国之心本身具有一种冲动性，此时，大众势必处于群情激昂、热血沸腾的“自我无意识时期”，那么只要我郭泉 （组织者）加以引导利用，大众便可以为我的一夜成名死心塌地的卖命。事实也的确是这样，为什么，从哪里可以证明。这可以从郭泉先生所作所为的无深厚人性基 础这一方面来证明，而这又是能够证明郭泉先生炒作自己的一条捷径。我们且不说郭泉先生是多么的阴险狡诈，这样过于激动，并且我们也知道，郭泉先生是一位大 师级的诡辩家，每当你与他争锋相对时，他便说些无关痛痒的事情绕开去，他只会说我已经怎样怎样，而不会提及之所以这样的任何一点关乎过程的描述。我们只需 要联系上面郭泉先生对于其所从事的事业是如何的不负责任便可以不证自明。先拿郭泉先生的“照相机门”事件为例子来说吧，当郭泉先生与这些充满爱国主义情怀 的大众在一起游行示威时，居然用日本相机拍摄游行示威场面，这不是骑在大众头上拉屎么？你说反日反日，怎么还用日货。我们追随你共同游行的示威大众的形象 不久被你毁坏了么，我们的纯洁的爱国热情不也被你这一小动作而彻底玷污了么。然而，郭泉先生似乎对此无所谓，并未做出什么深刻检讨。为什么不作呢？因为我 已经成名了，我靠着你们这帮白痴大众成名了，我就是要你们，要媒体炒作我，这样我才够牛，我才能称得上南郭泉，才能超过北芙蓉，她是一个人自吹自擂，而我 呢，却有着你们这般白痴大众力捧，我成名真容易。也许，正是因为这样的原因，我们才能够对于郭泉先生为什么既没有再次组织类似活动也没有承认错误做出合理 的解释，从而在某种程度上又加深了我们对照相机门事件存在着特别策划的怀疑。但不管怎么说，大众是被欺骗了，又被郭泉先生甩了，他们成了郭泉先生撑起“郭 泉好，才是真的好。”这一大标语的无名英雄。郭泉先生的确没有对他们负责。
其实，这从郭泉先生砸墓和卖汉服中也一样可以看出来。砸王直墓完全是一个个人炒作举动，砸这样一个没有名气的人的墓，与其说是一种爱国反日，不如说实际上 是一种标新立异，是一种与大众划清界限的行为，我是南郭泉，我是名人，不是大众，我不能和你们为伍。和你们玩一套，我永远炒作不起来。卖汉服就更加明显 了，郭泉先生又当了老板，请大家注意，郭泉先生又成了组织者，郭泉先生认为“挂羊头卖狗肉”又是炒作自己的一大妙着，你大众只管来买你们想要的汉服，我偏 给你们我设计的四不像汉服，我就等着你们来骂，因为大众一骂我又被炒作起来了，我又火了。倒霉的呢，便又是大众了。由此不难看出，郭泉先生对大众是藐视 的，他不把大众当人，只当作自己成名炒作的工具。大众自然无法受益，而郭泉先生却又把这些欺骗大众得来的炒作收益当作他竖牌坊立祠堂的“政绩工程”，向不 知内情的他的学生们，蒙昧的追随者们夸耀卖弄。于是，又有一批大众成了郭泉先生的炒作牺牲品。
最后看第三点，郭泉先生对自己的不负责任（代结语）。
其实，文章写到这里，我想有一件事情是不证自明的。那就是通过前面对郭泉先生对其所从事的事业及对大众的不负责任的论述，读者其实就已经可以从中看出或是 感受到郭泉先生对自己的不负责任了。因为一个对自己负责任的人是绝不可能做出哪怕只一件不负责任的事情的。
有句话说的好：“观其行，识其人。”这个人是什么，其实就是人品。对于观察者来说，这是被观察者的“他品”；而对于被观察者来说，这又是他自己的“己 品”。所以，在这样的一个层面上，我们或许可以得到这样一个推断：也许，郭泉先生的人品，其实就是不负责任。
末了，我依然觉得有必要将上面的文字作一个简短的提炼，其实也是郭泉先生不负责任的人品的具体化。现概述如下：
郭泉先生野心很大，但由于心太大而导致了他的功业未成。我们纵观他的所有能够被大众知道、见到的活动，可以发现他是一个心血来潮，标新立异，时刻炒作自己 的伪人道家。因为他的所有这些活动及主张根本不存在普遍的人性根源；不是深思熟虑的产物，只是自私意识的随意发泄。它既无体系也无纲领，最终只能是在人道 的大门外瞎转，永远进不了人道之门，得不到大众的普遍的永久的同情、支持与赞扬。
(伪人道的、不负责任的炒作——我对郭泉的认识（兼论对郭泉不可简单回避）[郭泉学生评郭泉]- 全文完
http://boxun.com/hero/200811/guoquanxianxiangyanjiu/8_1.shtml
新民党一普通党员反对中国过渡政府委任郭泉主席为该组织立宪委员，中国过渡政府、郑存柱在害郭泉！
首先我要说的就是作为一名新民党员，我坚决反对中国过渡政府将郭泉先生列入立宪委员名单，中国过渡政府和郑存柱害了郭泉！你们中国过渡政府算老几，天天在 国外站着说话不腰疼！我们郭泉先生在国内领导革命，其功甚伟！岂能与你们这些鼠辈并列？且你们利用郭泉先生的名声给自己赚好处费，收老外的钱来反华，真是 可恶至极！郭泉先生虽然与你们还有轮子功联系，我想那是因为郭先生要联合你们实现中国的民主自由，不是加入你们什么狗屁中国过渡政府来反对生他养他的祖 国！你们在国外搞游行才是害了郭泉先生！郭泉先生无缘无故被你们冠以立宪委员的名号，被中共拿了把柄，你们才是罪魁祸首！人人都知道中共将你们定为敌对势 力，你们回不了中国闹（当然你们也没有这个胆回国闹），你们就想借用新民党，借用郭泉先生来给自己脸上贴金！真够不要脸的！
还有那个狗屁郑存柱，竟然在郭泉先生被捕后鹊占鸠巢，非法任命自己为新民党代主席！明确的告诉你，这个位置永远属于郭泉先生！你根本没有资格，新民党没有 你这种贪生怕死之辈！躲在美国让郭泉先生做你的赌注和资本，用心真够险恶的！那个中国新民党中央党部的公告是你和郑思潮自己编造的吧！所以说你们这些小人 永远成不了气候！郭泉先生是新民党创始人，没有郭泉先生的亲笔委任书，你们自己给自己加官进爵，不觉得可耻吗？
此文于2008年11月18日做了修改
http://boxun.com/hero/200811/guoquanxianxiangyanjiu/9_1.shtml
[转]也谈郭泉被抓
该文引自新浪博客老家贼乱炖，http://blog.sina.com.cn/xiaojiaquelaojiazei
也谈郭泉被抓
最近，南京师范大学郭泉被抓，网上又是哗声一片。叫好者有之，谴责者有之，芸芸总总，莫衷一是。
此时此刻，我也觉得有必要为他（或者也可以说是为中国吧）写点东西了。虽然我一向标榜远离政治，对所谓的世界大势有一种与生俱来的失望。但面对很多人很多 事，还是让我觉得有某种东西如梗在喉，不吐不快。 对于郭泉的个人经历，学识人品，饱醉豚兄的《郭泉现象研究》很形象生动，再去说他好像也没有任何必要，就是论事，我们还是把问题落在他为什么被抓，他被抓 的动因是什么上比较好。我想，把这个问题说清楚了，不仅对民运有好处，即使对执政党，也不是件坏事。
网上有人说，郭泉是个神经病和自大狂，胡乱说些话，就被政府抓走，因此属于因言获罪之列。
据熟悉他的人介绍，郭泉是个极端自卑而又自大的人。这符合精神病人的心理特征，也符合革命家的精神分析。但我还是不认为郭泉是个精神病患者。因为这些人的 说法只是根据现象推测而非医院开出的诊断证明。它既不符合实证主义的逻辑思维，更不能得到法律和法理的支持。所以，我们只有按照郭泉是一个正常人，一个正 常的反对派来分析。不然，就算不是无知，也是幼稚和浮浅的。
我们应该理性地看到，现在的共党政府，已远非建国初期那般的不懂人性和为所欲为的政府了。他们抓人做坏事，已不再是那么明目张胆和无所顾忌了。即使抓的是 本国公民，他们在作案的同时，也知道看看身后和瞭望一下环境了。政治和经济这两张牌，得益于老祖宗的遗传基因，在他们手中，运用的比任何一个国家都好。这 次抓捕郭泉，我想，他们也是觉得有必要而且是绝对可控的。不然，他们绝不会轻易动手。
无需讳言，郭泉被抓，是个悲剧。抛开政府暴政的因素，郭泉自己和他周围的人在此事件上都做了哪些火上浇油的贡献，以致成就了他今天的悲剧英雄呢？
就郭泉自身而言。成立新党，其勇可赞。但是称其信徒众至千万，又明显是在做秀。另一方面，成立组织的目的就是为了取代（可以说推翻？）现政府，这个已经不 是什么嘴上说说的言论层面的事了。否则，共党绝不会无故下手。我相信共党做事绝不会如此弱智，共党手法也绝不会如此低级。
从现实的角度来看郭泉。他在眼下如此严酷的国内情势下，公开成立组织并号称领袖，至少说是一种不明智的盲动行为。要不，他就只能是为了获得一种撞击，一种 粉身碎骨而带来的一瞬间的光芒，从而完成他生命最后的涅磐？否则，这样做的后果只能是给政府下决心收拾他创造条件。
有人说郭泉的理想就是要坐牢，所以他早就准备好了。我想说这个话的人不是自己的误解，就是有意存心埋汰郭泉。有把坐牢作为目的的革命和革命家吗？
如果这个不成立，那么，我只能认为郭是典型的操之过急的盲动，或者是某种功名思想的驱使，造成了他眼下的悲剧。
不过，请不要误解，我并没有诬蔑郭泉的意思。名利思想，谁人没有？即使有人曝其玩弄女生被带走调查过，我觉得也很正常。“主席也是人嘛”！何况生理健壮之 郭泉乎？面对如花似玉、性感撩人的美女，你不动心？
名利思想也一样。没有名利思想的人，古今中外，即便儒释道人，绝不存在。问题的关键在于，以什么样的心态去对待名利。大丈夫生于斯世，谁不渴望“带五尺剑 立不世之功”？但立功也得讲求个方式方法不是？俗话说，君子爱财，取之有道。否则，如匹夫临阵，仅有一腔热血，那只是小儿易怒的血气之勇。反观郭泉的逐利 方式：砸王直墓、砸日货、搞汉服、办武馆、成立抓小偷联盟，据说还教人抓到小偷可以打死进行“无限防卫”（天哪，太可怕了！）当郭教授“江郎才尽”也没出 名之时，汪兆钧先生点拨了他，启发了他：要劫劫皇纲，要嫖嫖娘娘！要想一夜成名，就要惹祸不怕祸大--直接冲击共党政权。自郭泉的第一封公开信发表以后， 自觉没有回头路了，干脆一条道走到黑，东拼西揍，洋洋洒洒数百篇，连党章、党务大纲都出来了。舆论造出去之后，就该建立自己的王国了，自封代主席，轮值主 席（民主算个屁，我的是我的，你的也是我的），“傅天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”（真他好过瘾）。郭泉自称最大的心愿是当8年中国总统，没当上 之前，先过过8000万信众的主席瘾。接下来地方党部主席、秘书长的职位被一抢而空。至此，郭已为自己挖好坑（亏他还在法院干过几个书记员，看来不敬业， 业务不熟，到底让ZF抓了把柄），信徒们也齐心协力帮他挖，也给自己准备了一席之地。可悲的郭泉，临了还要拉上一堆垫背。
其次，就郭泉本身之外而言。外部因素的推动也是造成郭泉陷入困境的又一因素。据说，郭泉被境外的“中国过渡政府”吸收为立法委员。郭泉也曾为这个组织的成 立写过贺信。我的天那！这是一个什么样的组织啊？这个组织在共产党的眼里，是由你无我、不共戴天的死敌啊！郭泉你不仅承认，还成为了其中一员，共产党还能 让你存在？
反观以前的中国民运历史，很多人不就是死在自己这些外面的“朋友和同志”之手吗？
曾几何时，这些“朋友”和“同志”，为了达到向某些势力讨好继而达到要钱的目的，不惜指使自己的同志在风险极大的国内成立组织，进行活动。结果是一茬又一 茬的优秀分子被抓被判。而与此同时，这些“朋友”、“同志”却正在地球的另一边喜滋滋的数着他们的赏金！记得当时很多有良心的朋友都曾站出来，义正词严地 指责过这些“朋友”和“同志”，也有人形象地把他们这种做法比作是在吃“人血馒头”。
如果这次郭泉被抓，在日后的起诉与判决书里，真的写有这么一条，那么，我们是不是也可以把郭泉形象地看作境外某些朋友的人血馒头呢？？？
写到这里，忽然脑子里冒出了最近台湾最大的热点人物陈水扁。陈在英雄末路的时候到处演讲，大打悲情牌，以期获得民众同情以牵制法律。但陈最终还是没有逃过 法律的制裁，他也绝对算不上是个悲情英雄，因为他贪渎无度，罪有应得。
联系到郭泉呢？虽然他也算不上是个悲情英雄，但还是值得同情的。不过，郭泉绝非是因言获罪，不然我们就低估了郭泉的勇气和热情。
郭泉的操之过急授人以柄（组党参加境外组织），他的盲目自大和功名思想是他悲剧的主要原因。我完全有理由这么说：自他参加境外组织和组党之日始，就决注了 他今天的结局。不站在任何立场来发声，以一个旁观者的身份客观评论这次郭泉被抓（而且很有可能是被判重刑），我认为是缺少斗争方略，空呈血气之勇，功名思 想过强，领袖欲望太烈，被别人利用等众多因素，一起将他推进了高墙之内。
但愿，郭泉能够真正地如人们所说，他是早就等着这一天的。因为只有这样，他的痛苦会或许有所减轻；记得有人曾这样评论这次陈水扁被抓，“陈水扁贝羁押禁 见，说明了台湾民主从初级走向了成熟”。但愿，郭权通过这次的炼狱之后也能够真正成熟起来，真正做到：利在一己者勿为，利在天下者谋之；利在一时者勿为， 利在万世者谋之！
此文于2008年11月19日做了修改
http://boxun.com/hero/200811/guoquanxianxiangyanjiu/10_1.shtml
一些郭泉的粉丝、非粉丝以及郭泉的学生
本文转自饱醉豚博客，地址：http://www.bullog.cn/blogs/baozuitun/
一些郭泉的粉丝、非粉丝以及郭泉的学生
饱醉豚 @ 2008-11-21 12:13:39 阅读(74) 评论(1) 引用通告
一些郭泉的粉丝、非粉丝以及郭泉的学生
在网上遇到郭泉的粉丝，通常是在qq群里。我先后被人拉扯到至少二十几个时政qq群，几乎每一个qq群都有郭泉的粉丝到处转贴郭泉的《民主先声》系列，有 时一天会贴好多次。数年来本人对郭泉的蔑视从来不曾有过丝毫改变，忍不住嘲笑郭泉几句，郭泉的粉丝会质问我，最典型的对话是这样的：
郭粉：
你居然骂郭泉!
饱醉豚：
这种混蛋骗子，当然要骂。
郭粉：
他骗你钱还是骗走你老婆？
饱醉豚：
那些没骗走你老婆没骗走你钱的人就不是骗子了？
郭粉：
共产党骗你，抓你，关你，压迫你，你不骂；郭泉为了你的自由和人权去抗争，你倒骂郭泉！
饱醉豚：
共产党没有抓我关我，也骗不了我。我也没授权郭泉替我去抗争。
郭粉：
难道郭泉不是为了中国人民的民主自由去战斗？难道他不是你我的权利去斗争吗？
饱醉豚：
丫就是一个想出名想疯了的神经病投机装逼犯，后面跟一大群更傻逼的神经病。
郭粉：
郭泉放着教授的职位不干，被土共拘捕好几次，郭泉放着高薪收入不要，为弱势群体呼吁，世界上有这样的投机骗子吗？
饱醉豚：
他不是得到了他需要的名声吗？你不就受骗上当了吗？
郭粉：
你党妈给了你多少钱让你骂郭泉？
饱醉豚：
我妈不是共产党员。郭泉说他妈才是共产党员。
郭粉：
操你妈逼五毛！
以上这段风格的对话我经历过多次，是典型的郭粉风格。我开始几次还以为是同一个人用不同的马甲到处转贴，后来才知道并非同一个人，而是风格类似的一类人。
还有一种人自称不是郭粉，也不认可郭泉的自吹自擂。但是我骂郭泉的时候，他们也会愤怒。通常的qq对话是这样的：
非郭粉：
我也不认可郭泉的一些所作所为，我也和你一样讨厌他砸坟墓反日货，但是郭泉是确确实实用实际行动争取自由民主的人。
饱醉豚：
我认为他所作所为实际上起到抹黑民运的作用。
非郭粉：
但是那些所谓的民运，他们做了些什么？他们只会躲在国外指手画脚，只会拍主子的马屁，真正干事的是郭泉。
饱醉豚：
你真认为郭泉是为民主自由而献身的理想主义者？而不是一个想出名想疯了的人？
非郭粉：
我承认郭泉是一个很想出名的人，我也相信网上的一些关于郭泉人品败坏的传言是真的，但是只要是反共的，只要是争取自由民主的，我们都理所应当支持他。
饱醉豚：
我不喜欢用政治立场掩盖品行恶劣的人。郭泉是一个没有立场没有底线的人，是一个为了出名随时可以改变立场的人。
非郭粉：
但是民主大业需要这样的人，谁的立场不会改变呢？任何人的立场都会改变，只要对我们民主事业有利的，不管多么坏的人，我们也要支持，只要他的行为实际上对 民主自由起到了促进作用。
我和这类非郭粉也是没有共同语言的。他们是一群信仰民主的人，只要为了民主大业，手段或人品可以摆在次要的位置。而饱醉豚并非政治狂热分子，更不是民主教 的信徒。我看重人品超过其他的，人品是一种相对稳定的东西，而观点和立场是一种变化太快的东西。那些本来没什么观点和立场，为了出名获利而迅速变化观点和 立场的人，也就是鲁迅所说的流氓，大概就是郭泉这种人。郭泉这类人的存在让人没有安全感，因为他和他的粉丝都是充满了暴力欲望的自以为懂得什么是自由的拳 匪。
我也反对为了崇高的理想不择手段。正义这东西很靠不住，崇高这东西更靠不住。我一直觉得，二战时期的日本军人和德国军人也是充满崇高和正义的感觉，一定比 中国军人更崇高更正义，否则他们怎么会这么勇敢这么不怕死呢。
三天前，郭泉的一个反对者，南京师大文学院毕业的，看到我的《郭泉现象研究》，跑到qq群里抖出郭泉的不少轶事丑闻。他不仅反对郭泉的人品，也反对郭泉的 政治活动。他说：社会需要稳定，比如我们这样的人，只要社会稳定，大家都可以有足够的收入和不错的前途，一旦社会动乱，这些美好的生活就会丧失。所以他特 讨厌郭泉煽动学生反政府。他认为一个强势的政府是需要的，只有一个具有权威的强大政府，才能保证社会的稳定，再能有美好的生活。而现在的共产党政府基本上 符合他的理想。这种观点牛博网的王昊轩和青年墨水风格。或许在牛博网的读者看来，持这种观点是很可怜的，但是放眼看看今日的大学生，大多数是这种观点，或 者说他们才是主流。
跟郭粉、非郭粉、王昊轩等人相比，本人的社会责任感要低一些。我不觉得自己需要为社会承担那么多使命，政治的事情，是政治家的责任。廖亦武老师有一句名 言：“老子不搞政治，再心理变态也不会祸国殃民”，但是廖亦武对那些有心理变态的或者骗人成瘾的政治投机分子也是要破口大骂的，比如那篇在盛宴上放老鼠药 的文章。而郭泉，正是变态心理搞政治的典型。
wanghx
Oct 22, 2009, 6:57:13 AM10/22/09
to lihlii-g, salon-...@googlegroups.com
lihlii: 淫贱粪豚猪摸人帮当众卖淫，那不是心理障碍郭泉，刘沙沙，高智晟，杨
佳，邓玉娇，访民，100%都有“心理障碍”需要摸人帮孙东东鉴定 这是走狗教材
@aadyl 郭泉现象研究 http://ow.ly/vSuB
佳，邓玉娇，访民，100%都有“心理障碍”需要摸人帮孙东东鉴定 这是走狗教材
@aadyl 郭泉现象研究 http://ow.ly/vSuB
Anonymous
Oct 22, 2009, 6:59:29 AM10/22/09
to lih...@googlegroups.com
Anonymous
Oct 22, 2009, 7:04:13 AM10/22/09
to lih...@googlegroups.com
wanghx
Oct 22, 2009, 7:04:17 AM10/22/09
to salon-...@googlegroups.com, lihlii-g
被判刑之后，狗特务完成项目任务了，要准备抢做下一个整人案子。下面的策略是改换手法，用吹鼓郭泉来对下一个要抓捕迫害的目标泼粪。这是他们一贯的手法。现在骂郭泉，只会遭致更多人看清其恶毒下流特务嘴脸，所以既没有必要，也降低劳动生产率，从劳动产出比来看，不合算，影响个人和部门的奖金。
2009/10/22 w
wanghx
Oct 22, 2009, 7:08:25 AM10/22/09
to salon-...@googlegroups.com, lihlii-g
大家注意看，狗特务下一步，无非是：
1. 如果有人声援，就说，郭泉还是好样的，敢入狱，你呢？只敢空谈！
2. 如果有人发起抗议，他就说，你们这是害郭泉。他就是这样被你们害得得了英雄妄想症而入狱的。就是你们把他关进去的，黑帮则没有任何责任。支持郭泉的人才是罪犯。
3. 如果没有反响，那最好，完美完成埋尸灭迹任务，拍拍手继续下一个项目。要抓紧时间，否则年终奖不如别人，老婆会白眼。我是个爱家的好男人，要不是我那么爱家，象我这么能干的喷粪手，磨刀工，埋尸队，爱伺机摸我的姐姐妹妹一大堆呢。
纯粹学术猜想，欢迎讨论，谢绝攻击！
wanghx
Oct 22, 2009, 7:08:52 AM10/22/09
to lih...@googlegroups.com
你别太天真了。
2009/10/22 Anonymous
是嫉妒
2009/10/22 Anonymous
这是饱醉豚去年11月在郭被捕后，牛博上发表的。
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