Pierre Prigent, Apocalypse 12, . Histoire de l'exégèse, Tubingen, J. C* B. Mohr (Beitràge zur Geschichte des Biblischen Exégèse 2), 1959; 154 p. Le chapitre 12 de T Apocalypse constitue, de l'aveu presque unanime ; des exégètes, le, centre et la clé du livre. C'est fréquemment à son propos qu'ont été élaborées les théories nouvelles; c'est toujours à ses difficultés qu'on vérifie la valeur des interprétations d'ensemble. P. Prigent a i eu l'idée de reprendre à- son sujet toute l'histoire de l'exégèse apocalyptique, de façon à mieux cerner l'essentiel de chacune des méthodes d'interprétation imaginées depuis que ce livre mystérieux a été livré à la réflexion des maîtres spirituels et des chercheurs. Comment présenter les résultats- d'un- tel travail ? IIs n'était pas question de dresser un simple inventaire des exégèses proposées. Mais élaborer un tableau synthétique, où seules les grandes tendances seraient soulignées, risquait de marquer trop < brutalement les traits principaux et de cacher bien des petits détails, qui ont leur importance * pour • la véritable : compréhension : d'une exégèse. L'auteur a préféré un exposé chronologique, mais « mis en forme par une recherche des grands types d'interprétation, des influences positives ош négatives, des filiations avouées ou non ». Les plus anciens commentateurs, Hippolyte et Victorin de Pettau/ voient dans Apocalypse 12 le symbole du destin de l'Église, avec une tendance à y lire le résumé de l'histoire du salut: Au contraire «spirituels », tels que Méthode et Tychonius, « moralisent » l'interprétation et refusent les applications historiques. Tychonius va influencer toute une lignée d'exégètes, à commencer par les évêques africains, entre autres : Primase et surtout' Augustin. C'est au sein de cette